法塵；既是法塵，便是有法。又舊云：虛空無法塵；既是法塵，便是有法。
又舊云：虛空無丈尺；丈尺約虛空，虛空名丈尺。若爾，虛空非丈尺；丈尺約虛空，虛空名丈尺。
若爾，虛空非無常用，無常約虛空，詺虛空作無常。覆結可無常用，無常約虛空，詺虛空作無常。覆結可知。又問：柱內空與柱外空為是一空為是二知。
又問：柱內空與柱外空為是一空為是二空？若是一空，柱外空既容柱，柱內空何不容空？若是一空，柱外空既容柱，柱內空何不容柱？彼釋云：柱自礙柱，非空為礙。今問：我不安柱？
彼釋云：柱自礙柱，非空為礙。今問：我不安柱置柱內，理但安柱置柱空內。柱空內何故柱置柱內，理但安柱置柱空內。
柱空內何故不容柱耶？若言為柱礙故不容，即礙處應無不容柱耶？若言為柱礙故不容，即礙處應無空；若礙處有空，即應容柱。又礙處有礙復有空；
若礙處有空，即應容柱。又礙處有礙復有空，無礙亦礙亦無礙，應亦容亦不容。若柱內空，無礙亦礙亦無礙，應亦容亦不容。
若柱內無空，空則不遍。「外曰定有虛空遍相亦常有無空，空則不遍。「外曰定有虛空遍相亦常有作故」，上一番破虛空體竟，今第二破虛空用。作故」，上一番破虛空體竟，今第二破虛空用。
立中為二：初三句牒體，一虛空是有、二遍、三立中為二：初三句牒體，一虛空是有、二遍、三常也。「有作故」下，第二舉用證體。空有容納之常也。「有作故」下，第二舉用證體。
空有容納之用，故得有舉下去來施為造作。若無容納之用，故得有舉下去來施為造作。若無容納之用，便不得有所造作。「內曰不然虛空處虛空」，用，便不得有所造作。
「內曰不然虛空處虛空」，內有二破，並責虛空住處。所以責住處者，外內有二破，並責虛空住處。所以責住處者，外既云有法住虛空中得有造作，則空是有物既云有法住虛空中得有造作，則空是有物住處，故今次問虛空。虛空既是一法，亦應有住處，故今次問虛空。
虛空既是一法，亦應有住處。若虛空無住處者，則有法亦不在空中住處。若虛空無住處者，則有法亦不在空中住。又有二種法：一者礙法、二無礙法。礙法既住。
又有二種法：一者礙法、二無礙法。礙法既在無礙法中住，無礙法亦應有其處，是故今在無礙法中住，無礙法亦應有其處，是故今文責住處也。就責住處，開為二別：前責空還文責住處也。
就責住處，開為二別：前責空還在空中住便有二空，一空是能住、一空是所在空中住便有二空，一空是能住、一空是所住。既有二空則有分，有分故無常不遍也。問：住。既有二空則有分，有分故無常不遍也。
問：何故前責空在空中住？答：外人謂空無礙能何故前責空在空中住？答：外人謂空無礙能容於有，則知空亦無礙還能容空，故前就空容於有，則知空亦無礙還能容空，故前就空處責空也。「亦不實中住」下，第二破其在實中處責空也。
「亦不實中住」下，第二破其在實中住。實則滿塞不容於空，故空不在實中住。前住。實則滿塞不容於空，故空不在實中住。
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