未來也。過去時既常，則過去定住過去不轉未來也。過去時既常，則過去定住過去不轉作未來，故未來中無過去，故云過去未來中作未來，故未來中無過去，故云過去未來中無。以過去住過去不轉作未來，是故無未來。無。
以過去住過去不轉作未來，是故無未來。此猶少二句，亦應言過去現在中無，是故無此猶少二句，亦應言過去現在中無，是故無現在。二者應云現在未來中無，是故無未來。現在。
二者應云現在未來中無，是故無未來。但論主偏明過去未來中無是故無未來者，但論主偏明過去未來中無是故無未來者，此是舉極始極終為言端耳。注釋為二：一者此是舉極始極終為言端耳。
注釋為二：一者捉過去破未來、二者例破現在。破未來中為捉過去破未來、二者例破現在。破未來中為二：一者就果中無因破未來、二者就因中無二：一者就果中無因破未來、二者就因中無果破於未來。就果中無因破又二：一就不作果破於未來。
就果中無因破又二：一就不作門破、二就作門破。初又二：一明過去不作未門破、二就作門破。初又二：一明過去不作未來、二明過去不作現在。初又二：一者正破、二來、二明過去不作現在。
初又二：一者正破、二徵經破。初文前牒三世時相。「此則時相常故」徵經破。初文前牒三世時相。
「此則時相常故」者，外明時體是常，但體不離相，相為體所制，者，外明時體是常，但體不離相，相為體所制，故體常相亦常。又相是常家相，以體常故相故體常相亦常。又相是常家相，以體常故相亦常，故云時相常故。「過去時不作未來時」者，亦常，故云時相常故。
「過去時不作未來時」者，正破也。過去時體既常不轉作未來者，相是正破也。過去時體既常不轉作未來者，相是時相，相亦不轉作未來。「汝經言時是一法」者，時相，相亦不轉作未來。
「汝經言時是一法」者，第二徵經破。所以須徵經者，欲明二義：一者第二徵經破。所以須徵經者，欲明二義：一者依經則有不作之失、二若言作則有違經之依經則有不作之失、二若言作則有違經之過。是一法者，是一常法也，雖四時三世相殊過。
是一法者，是一常法也，雖四時三世相殊而時體但是一常法。又過去但過去，不雜當而時體但是一常法。又過去但過去，不雜當現，故名一法。「亦不作現在時」者，上捉過去常現，故名一法。
「亦不作現在時」者，上捉過去常不作未來，今明過去常不作現在也。若過去不作未來，今明過去常不作現在也。若過去時作未來者，上依彼義宗則有不作之失。今時作未來者，上依彼義宗則有不作之失。
今縱關就作破，若過去作當現二時則有雜亂縱關就作破，若過去作當現二時則有雜亂之咎。前得宗失二時，今得二時則失宗也。又之咎。前得宗失二時，今得二時則失宗也。
又上得宗三世不亂而失當現二時，今得當現上得宗三世不亂而失當現二時，今得當現二時則三世便亂也。又過去中無未來時，上二時則三世便亂也。又過去中無未來時，上
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