辨才」，口業成就。此二化德。就佛滅後行法供辨才」，口業成就。此二化德。
就佛滅後行法供中，初明月蓋依法起說，「月蓋比丘以守護」下中，初明月蓋依法起說，「月蓋比丘以守護」下明說益人。前起說中，「於佛滅後」，起說時也。「以明說益人。前起說中，「於佛滅後」，起說時也。
「以其所得神通總」等，起說德也。「滿十小劫」，彰說其所得神通總」等，起說德也。「滿十小劫」，彰說久近。「藥王如來所轉法輪舉所說法隨而分久近。
「藥王如來所轉法輪舉所說法隨而分布」，正明說也。後益人中，「月蓋比丘守護法故布」，正明說也。後益人中，「月蓋比丘守護法故勤行精進」，牒前起後。下正論益。初益菩薩，「即勤行精進」，牒前起後。
下正論益。初益菩薩，「即身化益百萬億人，於大菩提立不退轉」。後益身化益百萬億人，於大菩提立不退轉」。
後益二乘，「能令十四那由他人發二乘心」。後益凡二乘，「能令十四那由他人發二乘心」。後益凡夫，「無量眾生得生天上」。就引證中，上來第二夫，「無量眾生得生天上」。
就引證中，上來第二正引往事明財供養不及法供。自下第二會正引往事明財供養不及法供。自下第二會通古今。明供多益悉得作佛，令人□學。文顯通古今。
明供多益悉得作佛，令人□學。文顯可知。「如是天帝當知此要以法供」下，是第三可知。
「如是天帝當知此要以法供」下，是第三段結嘆勸學。「當知法供於諸供養為上為最段結嘆勸學。「當知法供於諸供養為上為最第一無比」，是結嘆也。「是故天帝當知法供供第一無比」，是結嘆也。
「是故天帝當知法供供養於佛」，是勸學也。養於佛」，是勸學也。14囑累品(四末)「囑累品者」，上來廣明勸學流通，自下明其付14囑累品(四末)「囑累品者」，上來廣明勸學流通，自下明其付囑流通。累是擔累。法是傳者之重擔，故名為囑流通。
累是擔累。法是傳者之重擔，故名為擔累。以此囑付令人傳通，故名囑累。就斯標擔累。
以此囑付令人傳通，故名囑累。就斯標品，名囑累品。亦可累者是其重累，如來慇懃品，名囑累品。
亦可累者是其重累，如來慇懃重累付囑，故云囑累。約斯標品，名囑累品。此重累付囑，故云囑累。約斯標品，名囑累品。
此品有二：一、如來付囑令人傳通；二、「佛說是」下，品有二：一、如來付囑令人傳通；二、「佛說是」下，明其所說當法稱機，大眾同喜。就初段中，付明其所說當法稱機，大眾同喜。
就初段中，付人有二，傳者有四。付人二者，一付彌勒、二付人有二，傳者有四。付人二者，一付彌勒、二付阿難。彌勒將於此界成佛，成就眾生，故須付阿難。
彌勒將於此界成佛，成就眾生，故須付之，令以神力冥明弘通。阿難是其傳法藏人，之，令以神力冥明弘通。阿難是其傳法藏人，故復須付，令使結集傳布宣通。傳人四者，一故復須付，令使結集傳布宣通。
傳人四者，一彌勒菩薩奉命流通、二餘菩薩自誓宣通、三彌勒菩薩奉命流通、二餘菩薩自誓宣通、三四天王自誓護通、四阿難比丘受教傳通。初四天王自誓護通、四阿難比丘受教傳通。初
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