何者八萬四千度門？如《賢劫經》具廣辨列。彼何者八萬四千度門？如《賢劫經》具廣辨列。
彼有菩薩名曰喜王，心自思惟：「行何三昧，便有菩薩名曰喜王，心自思惟：「行何三昧，便速能致八萬四千諸度法門、諸陀羅尼、解脫門速能致八萬四千諸度法門、諸陀羅尼、解脫門等？」思已請佛，佛隨答之，言：「有三昧，名了法等？」思已請佛，佛隨答之，言：「有三昧，名了法本。菩薩行之，便速遂致八萬四千諸度門等。」本。
菩薩行之，便速遂致八萬四千諸度門等。」何者是乎？彼說：佛德具有三百五十種門，一何者是乎？
彼說：佛德具有三百五十種門，一一門中皆修六度為因，便有二千一百諸度。一門中皆修六度為因，便有二千一百諸度。用此諸度對治四大、六衰之患，便為二萬一用此諸度對治四大、六衰之患，便為二萬一千諸度。言四大者，凡夫用其地水火風四大千諸度。
言四大者，凡夫用其地水火風四大為身。聖修諸度得淨法身，捨彼四大，名為對為身。聖修諸度得淨法身，捨彼四大，名為對治。言六衰者，六塵大賊衰耗善法故名六衰。治。
言六衰者，六塵大賊衰耗善法故名六衰。聖修諸度諸入佛境，捨彼六塵，名治六衰。用聖修諸度諸入佛境，捨彼六塵，名治六衰。
用此二萬一千諸度治四心病，是故便有八萬此二萬一千諸度治四心病，是故便有八萬四千。何者是乎？治多貪病二萬一千，治多瞋四千。何者是乎？
治多貪病二萬一千，治多瞋病二萬一千，治多癡病二萬一千，三毒等分二病二萬一千，治多癡病二萬一千，三毒等分二萬一千，是故合有八萬四千。此諸煩惱，驅眾萬一千，是故合有八萬四千。此諸煩惱，驅眾生六道往來受苦不息，多為瘦勞。諸佛現起，生六道往來受苦不息，多為瘦勞。
諸佛現起，攝化眾生，是故以此而作佛事。煩惱既然，業攝化眾生，是故以此而作佛事。煩惱既然，業苦亦爾。文略不說。化門無量，且舉斯耳。上來苦亦爾。
文略不說。化門無量，且舉斯耳。
上來廣舉諸佛化門。下結知益，使彼斯來菩薩入廣舉諸佛化門。下結知益，使彼斯來菩薩入中際遣心過。「名入一切諸佛法門」，是結言中際遣心過。
「名入一切諸佛法門」，是結言也。依前具解，名之為入。下彰知益。「菩薩入此也。依前具解，名之為入。
下彰知益。「菩薩入此門者」，舉能知。下就論益。益有二種：一於佛土門者」，舉能知。
下就論益。益有二種：一於佛土離分別益、二於諸佛齊敬之益。前中初言「若離分別益、二於諸佛齊敬之益。
前中初言「若見一切淨好佛土不以為喜不貪不高」，見淨見一切淨好佛土不以為喜不貪不高」，見淨無過。始無欣慶名為不喜，中無貪求偏欲往無過。始無欣慶名為不喜，中無貪求偏欲往生稱曰不貪，終在離慢說為不高。「若見一切生稱曰不貪，終在離慢說為不高。
「若見一切不淨佛土不以為憂不礙不沒」，覩染無失。始不淨佛土不以為憂不礙不沒」，覩染無失。始無憂畏名為不憂，中無局難捨而不生說為無憂畏名為不憂，中無局難捨而不生說為
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