自下第二、明眾香國諸菩薩等因化知此而自下第二、明眾香國諸菩薩等因化知此而來聽法。問曰：諸佛同不異，即彼佛所聽法足來聽法。問曰：諸佛同不異，即彼佛所聽法足得，何勞來此？汎解有三：一、自為故來。欲於此得，何勞來此？
汎解有三：一、自為故來。欲於此方佛菩薩所供養聽法，以於此方佛菩薩所方佛菩薩所供養聽法，以於此方佛菩薩所有最因緣，供養聽法獲多益故。二、為他故來。有最因緣，供養聽法獲多益故。
二、為他故來。所為有二：一、為彼土眾生於此佛所有最因所為有二：一、為彼土眾生於此佛所有最因緣，應見得益。德力微劣莫能自運，須大菩薩緣，應見得益。
德力微劣莫能自運，須大菩薩導引將來。如無邊身、流離光等，各將無量菩導引將來。如無邊身、流離光等，各將無量菩薩來此而得利益。如是等也。二、為此土眾生薩來此而得利益。
如是等也。二、為此土眾生故來。此土眾生應見彼來，得多益故。此是第故來。
此土眾生應見彼來，得多益故。此是第二為他故來。三、為讚揚三寶功德是故須來。二為他故來。
三、為讚揚三寶功德是故須來。於中或有讚揚佛德，如佛初成，菩薩眾集讚於中或有讚揚佛德，如佛初成，菩薩眾集讚歎等是。或為顯法，顯法多端不可具列。或為歎等是。
或為顯法，顯法多端不可具列。或為顯揚菩薩功德，德義非一。今諸菩薩從眾香顯揚菩薩功德，德義非一。
今諸菩薩從眾香來，應具前意。文中正求，為自故來，并欲顯揚來，應具前意。文中正求，為自故來，并欲顯揚維摩之德。文中有五：一、眾香菩薩覩化致維摩之德。
文中有五：一、眾香菩薩覩化致問，彼佛具答。二、菩薩審問，維摩其人如何能問，彼佛具答。二、菩薩審問，維摩其人如何能作是化？彼佛具答。三、彼如來鉢盛香飯與化作是化？
彼佛具答。三、彼如來鉢盛香飯與化菩薩。四、眾香菩薩請欲來此，彼佛聽許。五、「時菩薩。
四、眾香菩薩請欲來此，彼佛聽許。五、「時化菩薩既受鉢」下，化及彼眾承力至此。初中化菩薩既受鉢」下，化及彼眾承力至此。
初中先問，彼佛酬答。問中初言「彼諸大士」，舉能問先問，彼佛酬答。問中初言「彼諸大士」，舉能問人。「見化菩薩」，彰其所覩。「歎未曾有」，嗟其高勝。人。
「見化菩薩」，彰其所覩。「歎未曾有」，嗟其高勝。
下正為問。「今此上人從何所來」，問其所從。「娑下正為問。「今此上人從何所來」，問其所從。
「娑婆世界為在何許」，問其方所。言「何名為樂少婆世界為在何許」，問其方所。言「何名為樂少法者」，問其所為。彼國無小，所以問之。由化菩法者」，問其所為。
彼國無小，所以問之。由化菩薩前請彼佛，欲於娑婆施作佛事，令樂小者薩前請彼佛，欲於娑婆施作佛事，令樂小者得弘大道，故發斯問。「即問佛」者，請聖辨答。下得弘大道，故發斯問。
「即問佛」者，請聖辨答。下佛答之。「佛告之曰」，總舉答辭。「下方度」等，隨問佛答之。
「佛告之曰」，總舉答辭。「下方度」等，隨問別答。於中初至「界名娑婆」，答上問中娑婆世別答。
於中初至「界名娑婆」，答上問中娑婆世
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