而不味，故如地獄。「於生死中如薗觀想」，離二乘而不味，故如地獄。「於生死中如薗觀想」，離二乘心，常樂遊處，故如薗觀。二、自利心。「見來求者心，常樂遊處，故如薗觀。
二、自利心。「見來求者起善師想」，起敬喜心，凡是善師教人生善，來起善師想」，起敬喜心，凡是善師教人生善，來乞求者能生我善心，故如師想。「捨諸所有具乞求者能生我善心，故如師想。
「捨諸所有具一切智想」，生福利心，如施能生一切種智，故一切智想」，生福利心，如施能生一切種智，故喜不悔。三、重明利他。「見毀戒人起救護想」。四、喜不悔。三、重明利他。
「見毀戒人起救護想」。四、重明自利。「諸波羅蜜為父母想」，能生法身。「道重明自利。
「諸波羅蜜為父母想」，能生法身。「道品法為眷屬想者」，能親益己，故如眷屬。上來品法為眷屬想者」，能親益己，故如眷屬。
上來明其世間之行。下明出世，於中有二：一、修廣明其世間之行。下明出世，於中有二：一、修廣行。「生死無數劫意而勇」下，明修勝行。前廣行行。
「生死無數劫意而勇」下，明修勝行。前廣行中，「發行善根無齊限」者，始修寬廣，初地已上中，「發行善根無齊限」者，始修寬廣，初地已上發生廣願，有行皆修，名發善根無有齊限。「以發生廣願，有行皆修，名發善根無有齊限。
「以諸淨國成己土」者，成行寬廣。於中四句：一、依諸淨國成己土」者，成行寬廣。於中四句：一、依淨土攝報寬廣，「以諸淨國嚴飾之事成己佛淨土攝報寬廣，「以諸淨國嚴飾之事成己佛土」。是義云何？廣修淨因，令一切因莊嚴妙事土」。
是義云何？廣修淨因，令一切因莊嚴妙事於己土中悉皆備有，故云以諸淨國嚴飾之於己土中悉皆備有，故云以諸淨國嚴飾之事成己佛土。二、依淨土起自寬廣，行無限施。事成己佛土。
二、依淨土起自寬廣，行無限施。亦有經言「開門大施」，其義相似。諸行皆因，且亦有經言「開門大施」，其義相似。
諸行皆因，且舉布施。三、依法身攝報寬廣，具足相好。四、依舉布施。三、依法身攝報寬廣，具足相好。
四、依法身起因寬廣，「除一切惡淨身口意」，諸行皆法身起因寬廣，「除一切惡淨身口意」，諸行皆因，且舉持戒，生相好中戒行強故。故《地持》云因，且舉持戒，生相好中戒行強故。故《地持》云「三十二相無差別因，皆是持戒。」若不持戒，尚「三十二相無差別因，皆是持戒。」
若不持戒，尚不能得下賤人身，況大人相。前明廣行，下不能得下賤人身，況大人相。前明廣行，下修勝行。「生死無數意而有勇，聞佛無量德志修勝行。
「生死無數意而有勇，聞佛無量德志而不惓」，起以勝也。於彼生死無數劫苦，而不惓」，起以勝也。於彼生死無數劫苦，力能伏斷，故意有勇。聞佛廣德決修不退，名力能伏斷，故意有勇。
聞佛廣德決修不退，名志不惓。前意、後志，眼目異辭。「以智慧」下，發行志不惓。前意、後志，眼目異辭。
「以智慧」下，發行勝也。於中有二：一、依前生死意而有勇，起治勝也。於中有二：一、依前生死意而有勇，起治過行；二、「不壞」下，依前聞佛志而不惓，修攝善過行；
二、「不壞」下，依前聞佛志而不惓，修攝善
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