淨捨染名為取捨。解有兩義：一、遣相分別，取淨捨染名為取捨。解有兩義：一、遣相分別，取捨悉離名不取捨。二、顯德分別，不偏住著名捨悉離名不取捨。
二、顯德分別，不偏住著名為非取，染淨雙隨故曰非捨。四、「非相無相」。有為非取，染淨雙隨故曰非捨。四、「非相無相」。
有名為相，空名無相。解有兩義：一、遣相分別。就名為相，空名無相。解有兩義：一、遣相分別。
就真以求，相本不有，故曰非相；亦無遣有非相真以求，相本不有，故曰非相；亦無遣有非相可存，名非無相。二、就遣相顯德分別。法身常可存，名非無相。
二、就遣相顯德分別。法身常寂故曰非相，妙用隨緣故非無相。五、「同真際寂故曰非相，妙用隨緣故非無相。
五、「同真際等法性」，此句唯就顯實分別。如來法身與彼等法性」，此句唯就顯實分別。如來法身與彼真際法性體同，同體無別故曰同矣。六、「不可真際法性體同，同體無別故曰同矣。
六、「不可稱量」，此句唯就遣相分別。口言不及，名不可稱量」，此句唯就遣相分別。口言不及，名不可稱。心緣不至，名不可量。超過世人稱量分齊，稱。
心緣不至，名不可量。超過世人稱量分齊，是故名為過諸稱量。七、「非大非小」，解有兩義：是故名為過諸稱量。
七、「非大非小」，解有兩義：一、遣相分別，大小竝絕名非大小。二、顯德分一、遣相分別，大小竝絕名非大小。二、顯德分別。能小非大、能大非小，是故名為非大非小。別。
能小非大、能大非小，是故名為非大非小。八、「非見聞覺知」，眼識隨生見、耳識隨生聞、三八、「非見聞覺知」，眼識隨生見、耳識隨生聞、三識隨生覺、意識隨生知。此句唯就遣相分別。識隨生覺、意識隨生知。
此句唯就遣相分別。如來法身不同事相六情諸根，亦不同彼六如來法身不同事相六情諸根，亦不同彼六塵境界，是故非見乃至非知。九、「離結縛」，此唯塵境界，是故非見乃至非知。
九、「離結縛」，此唯遣相。一切煩惱佛悉斷除，名離結縛。又復據遣相。一切煩惱佛悉斷除，名離結縛。
又復據實從來不有，名離結縛。十、「等諸智及同眾生」，實從來不有，名離結縛。十、「等諸智及同眾生」，實性平等凡聖一如，故等諸智同眾生矣。第實性平等凡聖一如，故等諸智同眾生矣。
第十一門、「於諸法無分別」，前等於人，此等於法。十一門、「於諸法無分別」，前等於人，此等於法。染淨平等，故無分別。第十二門、「一切無失無染淨平等，故無分別。
第十二門、「一切無失無濁無惱」，口無過失、心無濁亂、身無衰惱。第濁無惱」，口無過失、心無濁亂、身無衰惱。第十三門、「無作無起」，無果可作、無因可起。第十十三門、「無作無起」，無果可作、無因可起。
第十四門、「無生無滅」，體真常住，無有始生亦無終四門、「無生無滅」，體真常住，無有始生亦無終滅。第十五門、「無畏無憂無喜無厭」，情相悉無，滅。第十五門、「無畏無憂無喜無厭」，情相悉無，故無畏憂及喜厭矣。第十六門，明「無已有當故無畏憂及喜厭矣。
第十六門，明「無已有當有今有」。無有起已謝性過去，故非已有。亦非有今有」。無有起已謝性過去，故非已有。
亦非
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