行。前中四句，初二破障、後二攝治。前破障行。前中四句，初二破障、後二攝治。
前破障中，初以智慧破諸煩惱障，後以精進摧伏魔中，初以智慧破諸煩惱障，後以精進摧伏魔軍遠離業障。又破煩惱明離解障，後摧魔軍軍遠離業障。又破煩惱明離解障，後摧魔軍明除行障。又破煩惱明除慧障，後催魔軍明除明除行障。
又破煩惱明除慧障，後催魔軍明除福障。前中初先自破煩惱。「以智慧劍破煩惱福障。前中初先自破煩惱。
「以智慧劍破煩惱賊」，斷戒因也。慧能破裂故說為劍，煩惱侵害賊」，斷戒因也。慧能破裂故說為劍，煩惱侵害就喻名賊。「出陰界入」，雜戒果也。下明兼他，就喻名賊。
「出陰界入」，雜戒果也。下明兼他，「荷負眾生永使解脫」。就後句中，「以大精進摧「荷負眾生永使解脫」。
就後句中，「以大精進摧魔軍」者，魔謂四魔，煩惱、陰、死及與天魔。軍謂魔軍」者，魔謂四魔，煩惱、陰、死及與天魔。軍謂十軍，如龍樹說。故彼文言「欲是汝初軍，憂愁十軍，如龍樹說。
故彼文言「欲是汝初軍，憂愁為第二，飢渴第三軍，渴愛第四，睡眠第五軍，為第二，飢渴第三軍，渴愛第四，睡眠第五軍，怖畏為第六，疑悔第七軍，瞋恚為第八，利養怖畏為第六，疑悔第七軍，瞋恚為第八，利養軍第九，自高蔑人第十。如是等軍眾，塵沒出軍第九，自高蔑人第十。如是等軍眾，塵沒出家人，我以禪智力，破汝等諸軍。」得成佛道已，家人，我以禪智力，破汝等諸軍。」
得成佛道已，廣脫一切。亦可正名魔眾為軍，令以精進而摧廣脫一切。亦可正名魔眾為軍，令以精進而摧伏之。上來兩句明其破障，下二攝治。「常求無伏之。
上來兩句明其破障，下二攝治。「常求無念實相智慧」，對上初句，明攝對治，修起向前念實相智慧」，對上初句，明攝對治，修起向前破煩惱慧。真慧離妄名為無念，真慧證實名破煩惱慧。
真慧離妄名為無念，真慧證實名實相慧，此常求之於世間法。「少欲知足而不實相慧，此常求之於世間法。「少欲知足而不捨世」，對上後句，明攝對治，修前摧魔精捨世」，對上後句，明攝對治，修前摧魔精進行也。「少欲知足」，自行離染。「而不捨世」，隨有進行也。
「少欲知足」，自行離染。「而不捨世」，隨有益物。勤修此行，故摧魔事。上來第一依前意益物。
勤修此行，故摧魔事。上來第一依前意勇，明修對治破生死行。自下依前志而不惓，勇，明修對治破生死行。
自下依前志而不惓，修攝善行。於中初明三業化他，「淨十善」下明修攝善行。於中初明三業化他，「淨十善」下明具自德。前中初言「不壞威儀能隨俗」等，明身具自德。
前中初言「不壞威儀能隨俗」等，明身業化。不壞威儀而能隨俗，俗法益人，所謂不業化。不壞威儀而能隨俗，俗法益人，所謂不捨道法能隨俗也。「起神通慧引導眾生」，道法捨道法能隨俗也。
「起神通慧引導眾生」，道法利物。「得念總」下，明意業化。「得念總持所聞不利物。「得念總」下，明意業化。
「得念總持所聞不忘」，明閑法藥。「善別諸根斷眾生疑」，知物心器。忘」，明閑法藥。「善別諸根斷眾生疑」，知物心器。
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