界為在何許。娑婆，胡語，此翻名忍。《悲華經》釋：界為在何許。娑婆，胡語，此翻名忍。
《悲華經》釋：此土眾生忍受三毒及諸煩惱，土從人稱故此土眾生忍受三毒及諸煩惱，土從人稱故名為忍。「佛號釋迦，於五濁世，為樂小眾生敷名為忍。「佛號釋迦，於五濁世，為樂小眾生敷演道教」，答上問中云何樂小法者。彼佛所化演道教」，答上問中云何樂小法者。
彼佛所化五濁惡世樂小眾生，名樂小者。「彼有菩薩名五濁惡世樂小眾生，名樂小者。「彼有菩薩名維摩」下，答上問中今此上人從何所來，明此維摩」下，答上問中今此上人從何所來，明此化人維摩遣來。先列維摩住不思議，辨其所化人維摩遣來。
先列維摩住不思議，辨其所得。「為菩薩說」，明其所作。「故遣化來」，彰其所遣。得。「為菩薩說」，明其所作。
「故遣化來」，彰其所遣。「稱揚我名并讚此土，令彼菩薩增益功德」，明「稱揚我名并讚此土，令彼菩薩增益功德」，明遣所為，使此慕求，名增功德。自下第二彼諸遣所為，使此慕求，名增功德。
自下第二彼諸菩薩審定維摩。「其人何如乃作是化」，問其人菩薩審定維摩。「其人何如乃作是化」，問其人也。「德力無畏神足若斯」，問其德也。下佛答之。也。
「德力無畏神足若斯」，問其德也。下佛答之。
「佛言甚大」，嗟其人高，對其初問。「一切十方皆「佛言甚大」，嗟其人高，對其初問。「一切十方皆遣化往」，歎其化廣，對其後問。第三彼佛以眾遣化往」，歎其化廣，對其後問。
第三彼佛以眾香鉢盛滿香飯授化菩薩。文顯可知。自下第香鉢盛滿香飯授化菩薩。文顯可知。
自下第四眾香菩薩請佛來此，彼佛聽許。聽中先請，四眾香菩薩請佛來此，彼佛聽許。聽中先請，初列請人。「俱發聲」等，發言正請。「供養釋迦見初列請人。
「俱發聲」等，發言正請。「供養釋迦見維摩」等，彰請所為。下佛聽許。「可往」，聽去。下維摩」等，彰請所為。
下佛聽許。「可往」，聽去。
下為誡約，先誡其身、後誡其心。身有二：一、教攝為誡約，先誡其身、後誡其心。身有二：一、教攝身香。「無令」已下，明教所為。彼見受染，名起惑身香。
「無令」已下，明教所為。彼見受染，名起惑著。二、教捨本形。「勿使」已下，明教所為。覩勝卑著。
二、教捨本形。「勿使」已下，明教所為。
覩勝卑退，名自鄙恥。誡心中，「又汝於彼莫懷輕賤而退，名自鄙恥。誡心中，「又汝於彼莫懷輕賤而作礙想」，正勸捨過。於人莫輕、於直莫礙、畏而作礙想」，正勸捨過。
於人莫輕、於直莫礙、畏而不入，名為礙想。「所以」下釋，先徵、後解。「十方如不入，名為礙想。「所以」下釋，先徵、後解。
「十方如空」，明土實淨。土等如空，非無如空。「又為化空」，明土實淨。土等如空，非無如空。
「又為化小不盡現淨」，明化現穢。亦可十方皆如虛空，小不盡現淨」，明化現穢。亦可十方皆如虛空，明其性淨。佛為化小不盡現淨，明其報淨。彼明其性淨。
佛為化小不盡現淨，明其報淨。彼土實淨，為化不現，故莫輕賤而作礙想。自下土實淨，為化不現，故莫輕賤而作礙想。
自下第五化及彼眾承力至此。「時化菩薩既受鉢第五化及彼眾承力至此。「時化菩薩既受鉢
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