道能為他說，舉為他說顯己得也。第二段中，道能為他說，舉為他說顯己得也。第二段中，「諸天龍神乾闥等所共嘆」者，為凡歎也，唯後「諸天龍神乾闥等所共嘆」者，為凡歎也，唯後應爾。第三段中，初能令人起自利行，「說眾菩應爾。
第三段中，初能令人起自利行，「說眾菩薩所行道」下，起利他行。前自利中，「能令眾生薩所行道」下，起利他行。前自利中，「能令眾生入佛法藏」，入佛教法。「攝諸賢聖一切智慧入入佛法藏」，入佛教法。
「攝諸賢聖一切智慧入佛義海」，成就證行。亦可令生入法藏、入佛字佛義海」，成就證行。亦可令生入法藏、入佛字義二種法藏。攝眾賢聖一切智慧，成就證教義二種法藏。
攝眾賢聖一切智慧，成就證教二種智慧。下利他中，文別有二：一、於法能說；二種智慧。下利他中，文別有二：一、於法能說；
二、「能救」下於人能益。前能說中，「說眾菩薩所二、「能救」下於人能益。前能說中，「說眾菩薩所行之道」，能說行法。「依於諸法實相之義明宣行之道」，能說行法。
「依於諸法實相之義明宣無常苦空無我」，能說理法。於人益中，初於一無常苦空無我」，能說理法。於人益中，初於一切毀禁眾生能為救濟，教令悔除，名為救矣；切毀禁眾生能為救濟，教令悔除，名為救矣；
後於一切諸魔外道及貪著者能使怖畏。諸後於一切諸魔外道及貪著者能使怖畏。諸魔是其邪業眾生，外道及貪煩惱眾生。外道魔是其邪業眾生，外道及貪煩惱眾生。
外道有見及貪有愛，皆使怖畏厭離斷除。此第三有見及貪有愛，皆使怖畏厭離斷除。此第三竟。第四段中，「諸佛賢聖所共稱嘆」，為聖嘆也，竟。
第四段中，「諸佛賢聖所共稱嘆」，為聖嘆也，亦嘆其法。第五令人發心之中，「背生死苦」，令亦嘆其法。第五令人發心之中，「背生死苦」，令人生厭。「示涅槃樂」，使人生欣。第六段中，「十方人生厭。
「示涅槃樂」，使人生欣。第六段中，「十方三世諸佛說」者，明此經法能令眾生背生死三世諸佛說」者，明此經法能令眾生背生死苦、求涅槃故，諸佛共說。上來明法。自下第二苦、求涅槃故，諸佛共說。
上來明法。自下第二約對前法以明供養。於中有二：一、於前教令約對前法以明供養。
於中有二：一、於前教令信解受持讀誦解說，為法供養；二、依前義旨信解受持讀誦解說，為法供養；二、依前義旨如說修行，為法供養。前中先辨，後總結之。辨如說修行，為法供養。
前中先辨，後總結之。辨中「若聞如是等經信解受」等，依法自覺，為法中「若聞如是等經信解受」等，依法自覺，為法供養。「以方便力為眾生」等，以法化他，為法供供養。
「以方便力為眾生」等，以法化他，為法供養。「是名」下結。下依法行為供養中，先辨、後結。養。「是名」下結。
下依法行為供養中，先辨、後結。辨中義二，文別有四。言義二者，一則依前成辨中義二，文別有四。
言義二者，一則依前成六度等集善之法修習善行，為法供養；二則六度等集善之法修習善行，為法供養；二則依前離眾魔等治道之法修離過行，為法供依前離眾魔等治道之法修離過行，為法供
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