故現彼令眾見乎？為顯淨土，令眾求故。又現故現彼令眾見乎？為顯淨土，令眾求故。
又現自己不思議力，令眾學故。云何示現？分別有自己不思議力，令眾學故。云何示現？
分別有二：一為彰所取是實非虛，寄實以顯不思議二：一為彰所取是實非虛，寄實以顯不思議力；二為彰所取是遠非近，寄遠以顯不思議力；二為彰所取是遠非近，寄遠以顯不思議力。文中初言「即入三昧」，現化所依無時不在，力。
文中初言「即入三昧」，現化所依無時不在，隨化現入，以神通力彰其所用此不思議如隨化現入，以神通力彰其所用此不思議如意通力。「示諸大眾」，現化所為。下明所現，於中意通力。「示諸大眾」，現化所為。
下明所現，於中有五：一示方界分；二、示遠近，「度四十二恒沙有五：一示方界分；二、示遠近，「度四十二恒沙佛土」；三、所現國，「國名眾香」；四、所現佛，「佛名香佛土」；
三、所現國，「國名眾香」；四、所現佛，「佛名香積，於今現在」；五、就所現廣辨其相。辨相有四：積，於今現在」；
五、就所現廣辨其相。辨相有四：一土、二人、三土、四人。「其國香氣比於十方最一土、二人、三土、四人。
「其國香氣比於十方最為第一」，是其初段明土勝也。汎論淨土有三為第一」，是其初段明土勝也。汎論淨土有三莊嚴，已如上辨：一、事莊嚴，五欲精勝；二、法莊莊嚴，已如上辨：一、事莊嚴，五欲精勝；
二、法莊嚴，純說大乘；三、人莊嚴，純諸菩薩。此三莊嚴嚴，純說大乘；三、人莊嚴，純諸菩薩。
此三莊嚴眾香具有，此即第一事莊嚴中香莊嚴也。「彼眾香具有，此即第一事莊嚴中香莊嚴也。「彼土無有聲聞辟支，唯有清淨大菩薩眾，佛為說土無有聲聞辟支，唯有清淨大菩薩眾，佛為說法」，是第二段明人勝也。此亦即是人法莊嚴。法」，是第二段明人勝也。
此亦即是人法莊嚴。「其界皆以香作樓」，是第三段重明大勝。「彼佛「其界皆以香作樓」，是第三段重明大勝。
「彼佛與」下是第四段重明人勝。「佛與菩薩方共坐與」下是第四段重明人勝。「佛與菩薩方共坐食」，受供人勝。「有諸天子皆號香」等，能供人勝。食」，受供人勝。
「有諸天子皆號香」等，能供人勝。上來現土，眾見可知。自下第二命眾取食。何上來現土，眾見可知。
自下第二命眾取食。何不望真遣化往取，乃須命眾？示不自高、不輕不望真遣化往取，乃須命眾？
示不自高、不輕眾故。又欲對彼顯己力勝，令眾尊敬起佛求眾故。又欲對彼顯己力勝，令眾尊敬起佛求故。於中有四：一、維摩詰命眾取食，故問菩薩，故。
於中有四：一、維摩詰命眾取食，故問菩薩，「仁者誰能致彼佛飯」。致是運致擔輦之謂。二、「以「仁者誰能致彼佛飯」。致是運致擔輦之謂。
二、「以文殊威神力故眾皆默然」。文殊為使維摩化文殊威神力故眾皆默然」。文殊為使維摩化取，故制令默。文殊何意欲令維摩遣化往取？取，故制令默。
文殊何意欲令維摩遣化往取？維摩化往，彼多菩薩尋化推本來此聽法。餘維摩化往，彼多菩薩尋化推本來此聽法。
餘往無宜，故制使默。三、維摩詰擊眾令取。仁德往無宜，故制使默。三、維摩詰擊眾令取。
仁德
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