常在中種善根也。「觀世間苦而不惡生死」者，常在中種善根也。「觀世間苦而不惡生死」者，雖知苦過，願恒處之度眾生也。「觀於無我誨雖知苦過，願恒處之度眾生也。
「觀於無我誨人不惓」者，見生無實，而隨假名常教誨也。「觀人不惓」者，見生無實，而隨假名常教誨也。「觀於寂滅而不永滅」者，雖知涅槃寂滅之樂，為於寂滅而不永滅」者，雖知涅槃寂滅之樂，為他在有，不取證也。「觀於遠離而身心修善」，是他在有，不取證也。
「觀於遠離而身心修善」，是二地上修道行也。觀第一義離身心相名觀遠二地上修道行也。觀第一義離身心相名觀遠離，而依身心修智善行。二地持戒名身修離，而依身心修智善行。
二地持戒名身修善也，三地修定名心修善。「觀無所歸而歸善善也，三地修定名心修善。「觀無所歸而歸善法」，是四地上順忍行也。觀第一義無所歸趣法」，是四地上順忍行也。
觀第一義無所歸趣而修順忍，歸趣土地無生善法。「觀於無生而而修順忍，歸趣土地無生善法。「觀於無生而以生法荷負一切」，是七地上無生忍也。雖復以生法荷負一切」，是七地上無生忍也。
雖復觀理無生無起，而常現生教化眾生。「觀於無觀理無生無起，而常現生教化眾生。「觀於無漏而不斷漏」，是七地上發起勝行。知諸煩惱漏而不斷漏」，是七地上發起勝行。
知諸煩惱本來寂滅名觀無漏，而常現起煩惱業行名不本來寂滅名觀無漏，而常現起煩惱業行名不斷漏。「觀無所行而以行法教化眾生」，是九地斷漏。「觀無所行而以行法教化眾生」，是九地中化應生行。了知諸行空寂不有，而以諸行中化應生行。
了知諸行空寂不有，而以諸行教化應生。「觀於空無不捨大悲」，是九地中化教化應生。「觀於空無不捨大悲」，是九地中化眾生心。雖知眾生空無所有，大捨大悲怜念眾生心。
雖知眾生空無所有，大捨大悲怜念眾生。亦可前句以行教化明其慈益，此不捨眾生。亦可前句以行教化明其慈益，此不捨悲彰其悲益。「觀正法位不隨小乘」，是十地中悲彰其悲益。
「觀正法位不隨小乘」，是十地中見分堅固。觀法體空名正法位，於空不著故見分堅固。觀法體空名正法位，於空不著故不墮小。「觀法虛妄」，知法假有。「無牢人」等，知法不墮小。
「觀法虛妄」，知法假有。「無牢人」等，知法實無。虛妄法中無有真實堅牢之性，故曰無實無。
虛妄法中無有真實堅牢之性，故曰無牢。我人體空，名無人主。假名眾生相亦不有，牢。我人體空，名無人主。
假名眾生相亦不有，名為無相。下明不著。隨有起行，本昔所發求名為無相。下明不著。
隨有起行，本昔所發求佛云願。十地未滿，是故名為「本心未滿」。為滿佛云願。十地未滿，是故名為「本心未滿」。
為滿彼願起修所行，是故名為「不虛福德禪定智彼願起修所行，是故名為「不虛福德禪定智慧」。實心修行故曰不虛，所行施戒忍辱精進慧」。實心修行故曰不虛，所行施戒忍辱精進說為福德。禪云度，智慧即是波若度也。此等說為福德。
禪云度，智慧即是波若度也。此等
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