滅一切煩惱然後乃消」，辨食同喻。問曰：此滅一切煩惱然後乃消」，辨食同喻。問曰：此飯為實是食、為當是法假說為飯？慕訖之飯為實是食、為當是法假說為飯？
慕訖之家言此是法，假說名飯。若實是飯，安能如此？家言此是法，假說名飯。若實是飯，安能如此？
若法能然，何是稱奇？飯食能示，方是叵思。又若法能然，何是稱奇？飯食能示，方是叵思。
又法能示，淺而非深；飯食能示，方為深極。實深法能示，淺而非深；飯食能示，方為深極。
實深為淺，更別求深，入之謬矣。諸佛菩薩凡所受為淺，更別求深，入之謬矣。諸佛菩薩凡所受用一切境界悉皆如是，能資行用非獨此飯。用一切境界悉皆如是，能資行用非獨此飯。
如轉輪王所生𤴻寶，聖王居上自然離欲逮如轉輪王所生𤴻寶，聖王居上自然離欲逮得四禪；玉女雖見，如覩佛像不生欲染。況菩得四禪；玉女雖見，如覩佛像不生欲染。
況菩薩所受境界，如經中說「菩薩有一照法性冠，薩所受境界，如經中說「菩薩有一照法性冠，著此冠時一切法性悉來現心，諸事齊爾。」第著此冠時一切法性悉來現心，諸事齊爾。」第四段中，阿難先歎。「未有」總歎。「如此香飯能作四段中，阿難先歎。
「未有」總歎。「如此香飯能作佛事」，重復辨歎。下佛述成。如是所歎契當，故佛事」，重復辨歎。
下佛述成。如是所歎契當，故重印之。自下第二淨眾心器。心垢染妨於受重印之。
自下第二淨眾心器。心垢染妨於受法，故須淨之。所淨有二：一淨眾香菩薩之心；法，故須淨之。
所淨有二：一淨眾香菩薩之心；二淨菴羅聲聞之心。眾香菩薩前來見此，生二淨菴羅聲聞之心。
眾香菩薩前來見此，生下劣心，故須淨之。菴羅薗中聲聞之眾，未下劣心，故須淨之。菴羅薗中聲聞之眾，未覩維摩妙德神奇，尊仰不深，故亦須淨。文覩維摩妙德神奇，尊仰不深，故亦須淨。
文中初先淨彼眾香菩薩之心；「且止阿難其有中初先淨彼眾香菩薩之心；「且止阿難其有智」下，淨彼菴羅聲聞之心。前中初明諸佛如智」下，淨彼菴羅聲聞之心。
前中初明諸佛如來法門不同，去彼輕心。「阿難汝見諸佛國土來法門不同，去彼輕心。「阿難汝見諸佛國土地若干」下，彰實平等，生其重心，尊重釋迦同地若干」下，彰實平等，生其重心，尊重釋迦同彼佛也。復就前中，先明如來化門不同。「是名彼佛也。
復就前中，先明如來化門不同。「是名入」下，結明知益，使彼解入除離心過。前中文入」下，結明知益，使彼解入除離心過。
前中文別有十五句。初言「阿難或有佛土以佛光明別有十五句。初言「阿難或有佛土以佛光明作佛事」等；十四種別，順行示現；末後一句「八作佛事」等；
十四種別，順行示現；末後一句「八萬四千諸煩惱門作佛事」者，逆行示現。何者萬四千諸煩惱門作佛事」者，逆行示現。
何者八萬四千煩惱？未見說處，不可輒言。若翻八八萬四千煩惱？未見說處，不可輒言。
若翻八萬四千度門而為八萬四千煩惱，義則可知。萬四千度門而為八萬四千煩惱，義則可知。
下页续读