行，上二界中稱定靜業名不動行。下翻此二行，上二界中稱定靜業名不動行。下翻此二以明不二，二相雙遣為不二矣。先辨、後結。辨以明不二，二相雙遣為不二矣。
先辨、後結。辨中初言「三行實性即是空」，破別歸一。空則無中初言「三行實性即是空」，破別歸一。
空則無有罪福不動，以一遣別。此解不二。「於此三行有罪福不動，以一遣別。此解不二。
「於此三行不起」者，釋其入義。「是為」下結。二十六中，初「華不起」者，釋其入義。「是為」下結。
二十六中，初「華嚴曰」，標人別說。下彰所說。「從我起二」，反舉二嚴曰」，標人別說。下彰所說。
「從我起二」，反舉二相。五陰及與和合假人名之為我，我所造作相。五陰及與和合假人名之為我，我所造作一切諸法名我所起，此別名二。下翻此二以一切諸法名我所起，此別名二。
下翻此二以明不二，二相雙遣為不二矣。先辨、後結。「見我明不二，二相雙遣為不二矣。先辨、後結。
「見我實性不起二」者，破遣二相。無我之理是我實實性不起二」者，破遣二相。無我之理是我實相，此實相中本無有我，焉有所起？故不起二。相，此實相中本無有我，焉有所起？
故不起二。「不住二法則無有識」，破遣二情。「無所識者為「不住二法則無有識」，破遣二情。
「無所識者為入不二」，牒以結之。二十七中，初「德藏曰」，標人入不二」，牒以結之。二十七中，初「德藏曰」，標人別說。下明所說。「有所得二」，反舉二相。造作善別說。
下明所說。「有所得二」，反舉二相。
造作善惡得苦樂報名為所得，所得之中苦樂等異惡得苦樂報名為所得，所得之中苦樂等異名之為二。下翻此二以明不二，二相雙遣為名之為二。下翻此二以明不二，二相雙遣為不二矣。先辨、後結。「若無所得無取捨」者，於第不二矣。
先辨、後結。「若無所得無取捨」者，於第一義所得本無，無所得故無樂可取、無苦可一義所得本無，無所得故無樂可取、無苦可捨。「無取捨者」，牒以結之。二十八中，初「月上曰」，捨。
「無取捨者」，牒以結之。二十八中，初「月上曰」，標人別說。下明所說。「闇與明二」，反舉二相。煩標人別說。
下明所說。「闇與明二」，反舉二相。
煩惱闇惑名之為闇，智慧為明。下翻此二以明惱闇惑名之為闇，智慧為明。下翻此二以明不二，二相雙遣為不二矣。先辨、後結。辨中先不二，二相雙遣為不二矣。
先辨、後結。辨中先明不二之義。「無闇無明則無有二」，略以辨之。明不二之義。
「無闇無明則無有二」，略以辨之。「所以」下釋，先徵、後解。「如入滅定無闇無明」，「所以」下釋，先徵、後解。
「如入滅定無闇無明」，立喻顯示。「一切法相亦復如是」，合喻顯法。立喻顯示。「一切法相亦復如是」，合喻顯法。
此解不二。言「於其中平等入者」，釋其入義。「是此解不二。言「於其中平等入者」，釋其入義。
「是為」下結。二十九中，「寶印手曰」，標人別說。下彰為」下結。二十九中，「寶印手曰」，標人別說。
下彰所說。「樂涅槃不樂世間二」，反舉二相。下翻此所說。「樂涅槃不樂世間二」，反舉二相。
下翻此二以明不二，二相雙遣為不二矣。先辨、後結。二以明不二，二相雙遣為不二矣。先辨、後結。
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