佛為化益勅眾令坐。初中復三：一、維摩現相；佛為化益勅眾令坐。初中復三：一、維摩現相；
二、阿難請；三、如來辨。初中「是時佛說法」者，明二、阿難請；三、如來辨。
初中「是時佛說法」者，明現相時。「於菴羅薗」，明現相處。「其地忽然廣博現相時。「於菴羅薗」，明現相處。
「其地忽然廣博嚴」等，正明現相。為容多眾，故令地廣。為安淨嚴」等，正明現相。為容多眾，故令地廣。
為安淨眾現宣淨法，故令嚴淨。使大眾咸皆慕仰，故眾現宣淨法，故令嚴淨。使大眾咸皆慕仰，故令眾會皆作金色，此亦即顯不思議也。二、阿令眾會皆作金色，此亦即顯不思議也。
二、阿難請，三、佛辨答，文皆可知。此初段竟。自下第難請，三、佛辨答，文皆可知。此初段竟。
自下第二掌持大眾往詣菴羅。於中，維摩初命文二掌持大眾往詣菴羅。於中，維摩初命文殊，可共見佛，與諸菩薩禮事供養。次、文殊述。殊，可共見佛，與諸菩薩禮事供養。
次、文殊述。「善哉行矣。今正是時」。下維摩詰正持眾往，先「善哉行矣。
今正是時」。下維摩詰正持眾往，先標其人。「即以神力」，明其所用。謂不思議如意標其人。
「即以神力」，明其所用。謂不思議如意通力，持諸眾等，顯其所作。先持眾往，須到通力，持諸眾等，顯其所作。
先持眾往，須到著地。下與諸眾禮敬如來。維摩先禮。「稽首足」著地。下與諸眾禮敬如來。
維摩先禮。「稽首足」下，禮之別稱，此表敬也。屈首接足，是自卑相，下，禮之別稱，此表敬也。
屈首接足，是自卑相，故用表敬。右遶表愛。𧞽還不離，是愛戀相，故故用表敬。右遶表愛。
𧞽還不離，是愛戀相，故用表愛。「一心合掌」，明心專也。恭敬如來，故「一用表愛。「一心合掌」，明心專也。
恭敬如來，故「一面立」。次諸菩薩、後餘聲聞釋梵等眾，咸皆避面立」。次諸菩薩、後餘聲聞釋梵等眾，咸皆避坐，稽首佛足。以此諸眾前皆在坐，維摩持來，坐，稽首佛足。
以此諸眾前皆在坐，維摩持來，故須比之。上來第二維摩持眾往詣菴羅，自故須比之。上來第二維摩持眾往詣菴羅，自下第三佛勅令坐。先勅、後坐，文顯可知。上來下第三佛勅令坐。
先勅、後坐，文顯可知。上來由序。自下正宗。於中有三：一、重辨前事，令由序。
自下正宗。於中有三：一、重辨前事，令菴羅薗舊眾同知；二、「或有佛土以佛光明作菴羅薗舊眾同知；
二、「或有佛土以佛光明作佛事」下，淨眾心器；三、「爾時眾香世界菩薩來佛事」下，淨眾心器；三、「爾時眾香世界菩薩來者」已下，以法正教。初中有二：一、問舍利所見者」已下，以法正教。
初中有二：一、問舍利所見維摩神異之事，令此眾知；二、「阿難白」下，辨前維摩神異之事，令此眾知；二、「阿難白」下，辨前所取香積之飯，令此眾知。前中初言「眾坐已所取香積之飯，令此眾知。
前中初言「眾坐已定」，彰問時也。下正問之，二問兩答。「佛語舍利定」，彰問時也。下正問之，二問兩答。
「佛語舍利汝見大士之所為乎」，問其見不。良以舍利前汝見大士之所為乎」，問其見不。良以舍利前與文殊共往，維摩所現舍利具見，故今問之。與文殊共往，維摩所現舍利具見，故今問之。
下页续读