場」，是八地上所得利益。道場之義，如上廣辨。場」，是八地上所得利益。道場之義，如上廣辨。
地前漸學、地上成就相應，名為安處。「履踐如地前漸學、地上成就相應，名為安處。「履踐如來所行之跡」，是十地上所得益也。通則一切來所行之跡」，是十地上所得益也。
通則一切智慧、三昧、神通、解脫、陀羅尼等皆是佛跡，十智慧、三昧、神通、解脫、陀羅尼等皆是佛跡，十地順行名為履踐；別則末後金剛三昧是其地順行名為履踐；別則末後金剛三昧是其佛跡。此第二竟。自下第三帝釋彰己供養守佛跡。
此第二竟。自下第三帝釋彰己供養守護令人重敬。於中有二：一、明依經修行之者護令人重敬。
於中有二：一、明依經修行之者往為供養；二、「所在」下，明有經處往彼守護，未往為供養；二、「所在」下，明有經處往彼守護，未信令信、已信作護。上來帝釋嘆經勸學。下佛信令信、已信作護。
上來帝釋嘆經勸學。下佛述讚。「善哉」總嘆，下別述之。「如汝所說」，是即辭述讚。
「善哉」總嘆，下別述之。「如汝所說」，是即辭也。即前兩段經勝學益，悉如帝語，名如汝說。也。
即前兩段經勝學益，悉如帝語，名如汝說。「吾助爾喜」，是述言也。述上第三行者往供、經「吾助爾喜」，是述言也。
述上第三行者往供、經處往護，此事大善，故助爾喜。爾猶爾也。自下處往護，此事大善，故助爾喜。爾猶爾也。
自下如來勸學流通。於中有三：一、明此經說三世如來勸學流通。於中有三：一、明此經說三世佛阿耨菩提，有人受持供養是經，則為供養佛阿耨菩提，有人受持供養是經，則為供養去來今佛。二、「正使」下，明財供養不及修經。三、去來今佛。
二、「正使」下，明財供養不及修經。三、「過去無量阿僧祇」下，引事證成。初中此經廣「過去無量阿僧祇」下，引事證成。
初中此經廣說過去未來現佛阿耨菩提，明經說佛。前〈佛說過去未來現佛阿耨菩提，明經說佛。前〈佛國品〉明佛應身，〈方便品〉中明佛報身，〈見阿閦國品〉明佛應身，〈方便品〉中明佛報身，〈見阿閦品〉明佛法身，名說菩提。「是故天帝若男女」下，品〉明佛法身，名說菩提。
「是故天帝若男女」下，明其受持供養經者則為供佛。行順名供，供明其受持供養經者則為供佛。行順名供，供佛真身順佛化意亦供應身。自下第二明財佛真身順佛化意亦供應身。
自下第二明財供養不及修經。於中有四：第一、廣舉供佛之供養不及修經。於中有四：第一、廣舉供佛之事。二、反問天帝此人供養福寧多不？三、天帝事。
二、反問天帝此人供養福寧多不？三、天帝正答甚多無量。四、佛取所答，約對持經明福正答甚多無量。
四、佛取所答，約對持經明福不及。初中先明所供之佛多少之相。「政使三不及。初中先明所供之佛多少之相。
「政使三千如來滿中」，法說明多。「如甘蔗」等，喻說明多。千如來滿中」，法說明多。「如甘蔗」等，喻說明多。
下對此佛明興供養。於中先明現前供養。「至下對此佛明興供養。於中先明現前供養。
「至佛滅」下，彰佛滅後不現前供。初中「男子女人」，佛滅」下，彰佛滅後不現前供。初中「男子女人」，
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