「以樂說辨演法無礙」，明口業化。上來利他，下「以樂說辨演法無礙」，明口業化。上來利他，下明自德。於中初攝凡夫善法，「勸請說」下明攝明自德。
於中初攝凡夫善法，「勸請說」下明攝佛善，「深修善」下攝菩薩善。攝凡善中，「淨十善佛善，「深修善」下攝菩薩善。攝凡善中，「淨十善道」，明修戒因。「受人天福」，明具戒果。於人天中道」，明修戒因。
「受人天福」，明具戒果。於人天中受八勝報名人天福，此欲界善。「修四無量」，明受八勝報名人天福，此欲界善。
「修四無量」，明修定因。「開梵天道」，明攝定果。四無量心能生修定因。「開梵天道」，明攝定果。
四無量心能生梵果，名開梵道，此上界善。次攝佛善。「隨喜讚梵果，名開梵道，此上界善。次攝佛善。
「隨喜讚善得佛音聲」，具佛口業。法螺聲相是佛音聲，善得佛音聲」，具佛口業。法螺聲相是佛音聲，良以勸請諸佛說法，故得佛聲。又見眾生所良以勸請諸佛說法，故得佛聲。
又見眾生所作善業隨喜讚善，故得佛聲。「身口意善得佛作善業隨喜讚善，故得佛聲。「身口意善得佛威儀」，具佛身業。下明攝修菩薩善法。「深修善威儀」，具佛身業。
下明攝修菩薩善法。「深修善法所行轉勝」，因修成德。亦有經言「深行善法所行轉勝」，因修成德。
亦有經言「深行善法」，其義相似。「以大乘教成菩薩僧」，依法成德。法」，其義相似。「以大乘教成菩薩僧」，依法成德。
依大乘法而起行，故與菩薩行德不乖，是故依大乘法而起行，故與菩薩行德不乖，是故得成菩薩僧矣。「心無放逸不失眾善」，依心成得成菩薩僧矣。「心無放逸不失眾善」，依心成德。此三句中，若就所依初句明勝，第三心勝。德。
此三句中，若就所依初句明勝，第三心勝。若論所成初句報，第二人勝、第三德勝。上來若論所成初句報，第二人勝、第三德勝。
上來廣辨，「行如此」下總以結之。下次明其不住無廣辨，「行如此」下總以結之。下次明其不住無為，先問、次辨、後總結之。「何謂菩薩不住無為」，為，先問、次辨、後總結之。
「何謂菩薩不住無為」，是初問也。下廣辨之。於中初明地前所修，「觀是初問也。下廣辨之。
於中初明地前所修，「觀無常」下地上所成。地前修中，依空、無相、無作、無常」下地上所成。地前修中，依空、無相、無作、無起四門修之。諸法體空名定為空，於此空無起四門修之。
諸法體空名定為空，於此空中無相可得名為無相，無果可造名為無作，中無相可得名為無相，無果可造名為無作，無因可生稱曰無起。於此四中雖復學觀，而無因可生稱曰無起。於此四中雖復學觀，而不住著故云「不證」，以不證故能起有行。上來不住著故云「不證」，以不證故能起有行。
上來明其世間所修，下明出世。如實正觀理實同明其世間所修，下明出世。如實正觀理實同時，寄從且分。於中初至「觀於寂滅」是初地中時，寄從且分。
於中初至「觀於寂滅」是初地中見道解也，見無常等四法即名為見道。「觀於見道解也，見無常等四法即名為見道。「觀於無常而不厭善本」者，雖見有為無常多過，而無常而不厭善本」者，雖見有為無常多過，而
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