明問。汎爾長衣十日不說越。十一日明相明問。汎爾長衣十日不說越。
十一日明相出便犯。此急施衣七月十六日受者十日無出便犯。此急施衣七月十六日受者十日無罪。入十六日明相應犯。何故乃言一月五月罪。
入十六日明相應犯。何故乃言一月五月應畜不犯答。長衣不與時分明接者。但有應畜不犯答。
長衣不與時分明接者。但有前開無其後開。是以便犯。此急施衣十日受前開無其後開。
是以便犯。此急施衣十日受者。是其前開。入十六日後是後開。相接越此者。
是其前開。入十六日後是後開。
相接越此分齊。是以無罪。不犯者。律云。不過前不後分齊。是以無罪。
不犯者。律云。
不過前不後畜。若為賊奪衣失衣燒衣漂衣過前受不犯畜。若為賊奪衣失衣燒衣漂衣過前受不犯者。若作失等四想有險難道路不通。乃至河者。
若作失等四想有險難道路不通。乃至河水大張。若彼受比丘或死或出行等難故過水大張。
若彼受比丘或死或出行等難故過後畜。一切不犯。後畜。一切不犯。
有難蘭若離衣六宿戒二十九此戒同異如有難蘭若離衣六宿戒二十九此戒同異如前已辯。但前戒聚落清第一宿即犯。此蘭若前已辯。但前戒聚落清第一宿即犯。
此蘭若險怖過六夜犯。前是常流人有德衣開。此是險怖過六夜犯。前是常流人有德衣開。
此是有難。又兼勝行。不受德衣。但有迦提。以非作有難。又兼勝行。
不受德衣。但有迦提。
以非作故此二開限。別緣有七。一受持三衣。二冬故此二開限。別緣有七。
一受持三衣。二冬分非時。故律云。夏三月竟迦提月滿。三有極分非時。
故律云。夏三月竟迦提月滿。
三有極怖處。四置衣在聚落。五不捨會。六無因緣。七怖處。四置衣在聚落。
五不捨會。六無因緣。
七第七日明相出便犯。已下正明戒本。此因六第七日明相出便犯。已下正明戒本。
此因六群比丘寄衣遊行。同徒舉過。佛便制戒。群比丘寄衣遊行。同徒舉過。
佛便制戒。若比丘夏三月竟後迦提一月滿在阿蘭若有若比丘夏三月竟後迦提一月滿在阿蘭若有疑恐懼處比丘在如是處住三衣中欲留一一疑恐懼處比丘在如是處住三衣中欲留一一衣置村舍內諸比丘有因緣離衣宿乃至六夜衣置村舍內諸比丘有因緣離衣宿乃至六夜若過者尼薩耆波逸提此滿足戒本文有五若過者尼薩耆波逸提此滿足戒本文有五句。一者犯人。二明非時分甄去時分不犯。三句。
一者犯人。二明非時分甄去時分不犯。
三在阿蘭若已下有極怖處。四在如是處下開在阿蘭若已下有極怖處。四在如是處下開置舍內六夜一會。五若過下結罪。廣釋中初置舍內六夜一會。
五若過下結罪。廣釋中初句。言若比丘者。義如上辯。第二言夏三月竟句。
言若比丘者。義如上辯。
第二言夏三月竟後迦提一月滿者。明非時分。故律云。為八後迦提一月滿者。明非時分。
故律云。為八
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