眾行法。次二兩謗情和。以明壞眾行法。前眾行法。次二兩謗情和。
以明壞眾行法。前五復三。初一壞眾行法不壞於時。次三壞眾五復三。
初一壞眾行法不壞於時。次三壞眾行壞時。次一壞行義微壞眾壞時故。行壞時。
次一壞行義微壞眾壞時故。故漏失戒第一此戒人之喜犯故在初也。故漏失戒第一此戒人之喜犯故在初也。
一制戒意。欲是惡法正是生死之原障道之一制戒意。欲是惡法正是生死之原障道之本。理應禁斷令梵行清淨。多論言。三義故佛本。
理應禁斷令梵行清淨。多論言。
三義故佛制此戒。一令正法久住故。二欲正誹謗故。三制此戒。一令正法久住故。
二欲正誹謗故。三欲生天龍善神信敬心故。四部律中佛並訶欲生天龍善神信敬心故。
四部律中佛並訶責言。云何以此不淨手受人信施二釋名責言。云何以此不淨手受人信施二釋名者。方便動轉標心究竟名之為故。體分盈流者。
方便動轉標心究竟名之為故。體分盈流名為漏失。故曰漏失戒三具緣者。通緣如名為漏失。
故曰漏失戒三具緣者。通緣如上。別緣有三。一作究竟意。二方便動轉。三失上。
別緣有三。一作究竟意。
二方便動轉。三失即犯四闕緣。闕初二無犯。闕三或重輕蘭即犯四闕緣。
闕初二無犯。闕三或重輕蘭已下正明戒本文有三段。一略制。二隨開。已下正明戒本文有三段。
一略制。二隨開。
三滿制。言略制者。最初因迦留陀夷比丘起三滿制。言略制者。
最初因迦留陀夷比丘起過佛便略制此戒。後因餘比丘夢中失不淨。過佛便略制此戒。後因餘比丘夢中失不淨。
佛因集僧本無心故開除夢中。是名隨開。言佛因集僧本無心故開除夢中。是名隨開。
言滿足戒本者。滿足戒本者。若比丘故弄陰出精除夢中僧伽婆尸沙此若比丘故弄陰出精除夢中僧伽婆尸沙此滿足戒本四句料簡。初略標。次廣釋。言略標滿足戒本四句料簡。
初略標。次廣釋。
言略標者。一犯人。二人。三開。四結罪。言廣釋者。若者。一犯人。
二人。三開。
四結罪。言廣釋者。
若比丘八比丘中第八白四羯磨如法得處所比比丘八比丘中第八白四羯磨如法得處所比丘。是名若比丘義。所言故弄陰出精者。出丘。是名若比丘義。
所言故弄陰出精者。出其境界。先列六名。二次第解。言六名者。律其境界。
先列六名。二次第解。
言六名者。律云。實心故作出不淨意。前境有六。若於內色云。
實心故作出不淨意。前境有六。
若於內色外色內外色。若水若風若空。隨任方便若出外色內外色。若水若風若空。
隨任方便若出則犯。言內色者。謂眾生身分。心心領納苦樂則犯。言內色者。
謂眾生身分。心心領納苦樂故名受色。言外色者。謂非眾生色。以無心故名受色。
言外色者。謂非眾生色。
以無心心法領納名不受色。所言內外色者。情非情心法領納名不受色。所言內外色者。
情非情
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