汉传佛教 · 古逸律疏与行仪

四分戒本疏卷第一.第二.第三卷 2 · 大正藏 0592a

四分戒本疏卷第一.第二.第三 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2787
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四分戒本疏卷第一.第二.第三

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本页内容
经文原文
藏经版页
0592a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4326 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 3 卷卷 2 · 大正藏 0592a
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我的选文

足句四。一犯人。

二縷主遣織三衣。三彼比丘下乃至食直勸織師自雇價直。

四若得下結犯。上二句可知。

言若比丘先不受自恣請者。是開文。

律云。佛不聽往作衣家者。

後有居士。請比丘與衣。

比丘疑不敢往。佛因聽隨意往。

取少欲知足索不如者。餘句文顯。

可知問。此與前戒織何別答。

有四不同。一前損織師不損縷主。

以乞得故。此損縷主不損織師。

二前戒由戒損織師不與價犯。此損縷主與價故犯。

三前非親犯。親則不犯。

此親非親犯。四前是已縷織成即犯。

此是他縷領受方犯。律云。

不犯者。先受請往求知足減少求。

若從親里索。從出家人索。

或為他索。他為己索。

或不索而得者。一切不犯。

奪比丘衣戒二十五制意者。先與他衣規欲共行。

彼苦不去。理應和豫。

而索本自無過。嗔心強奪。

共相逼惱。特非所宜。

故須聖制。別緣有五。

一大比丘甄沙彌不犯非行類故。二先與衣規欲共行。

三不定與前人不定取多生惱故。四句中二句初受與俱決定。

二決定與而受者不定。奪取犯重。

若與受俱不定者吉。四瞋強奪。

五得物屬己便犯。已下正明戒本。

此戒因難陀起過。佛制是戒。

若比丘先與比丘衣後瞋恚故若自奪若教人奪還我衣來不與汝彼應還衣若取者尼薩耆波逸提此滿足本文有三句。一犯人。

二先與衣。三後心奪而結罪。

初句可知。第二句本規同行故與衣。

後彼不肯因便劫取。故曰先與比丘衣。

第三句奪者。律云。

若嗔心自奪及

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2787
藏经版页
0592a
拼音
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书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸律疏与戒本材料边界:律疏、戒本疏、律抄和行仪分别保存,部派、题名或共同术语不能单独证明同一作品。