聽受。受得吉羅。五分成文佛既制意。後因梨聽受。受得吉羅。
五分成文佛既制意。後因梨師大臣請僧安居。忽命征討。捨物施僧。如安師大臣請僧安居。
忽命征討。捨物施僧。
如安居法。諸比丘等以安居未竟不能輒受。佛為居法。諸比丘等以安居未竟不能輒受。
佛為利益施主。及潤比丘潤時前十日內受不犯利益施主。及潤比丘潤時前十日內受不犯吉羅。因聖開。知故見急施過前而受違返兩吉羅。
因聖開。知故見急施過前而受違返兩教。貪長處深故捨墮過前受別緣有五。一教。
貪長處深故捨墮過前受別緣有五。一是急施。二知是急施。三過十日前。四無因是急施。
二知是急施。三過十日前。
四無因緣。五領受便犯。過後畜亦五緣成。一是急緣。五領受便犯。
過後畜亦五緣成。一是急施。二知。三十五日內受。四不作淨。五過限。施。
二知。三十五日內受。
四不作淨。五過限。
已下正明戒本。此因六群比丘常乞衣受衣。已下正明戒本。此因六群比丘常乞衣受衣。
又跋難陀異處安居異處受衣。又大臣為安又跋難陀異處安居異處受衣。又大臣為安居施。佛因開而制戒。居施。
佛因開而制戒。若比丘十日未竟夏三月諸比丘得急施衣比若比丘十日未竟夏三月諸比丘得急施衣比丘知是急施衣當受受竟乃至衣時應畜若過丘知是急施衣當受受竟乃至衣時應畜若過畜者尼薩耆波逸提此滿足戒文有五句。一畜者尼薩耆波逸提此滿足戒文有五句。
一犯人。二受衣時限故日未竟夏三月。非急不犯人。二受衣時限故日未竟夏三月。
非急不聽故。此第三諸比丘下是急聽受。四受衣已聽故。此第三諸比丘下是急聽受。
四受衣已已下開時畜無罪。五若過下結過後畜。畜捉已下開時畜無罪。五若過下結過後畜。
畜捉下廣釋中初句可知。第二畜十日未竟夏三下廣釋中初句可知。第二畜十日未竟夏三月者。律云。謂七月六已後十五日已前是受月者。
律云。謂七月六已後十五日已前是受衣時限。第三言諸比丘得急施衣當受者。是衣時限。
第三言諸比丘得急施衣當受者。是急聽受。故律云。若受便得不受便失。故名急急聽受。
故律云。若受便得不受便失。
故名急也。衣者十種。第四言竟乃至衣時應畜者。是也。衣者十種。
第四言竟乃至衣時應畜者。是開時畜無罪。故律云。衣時者。自恣竟不受開時畜無罪。
故律云。衣時者。
自恣竟不受迦絺那衣。一月受衣五月。若自恣十日在。得迦絺那衣。一月受衣五月。
若自恣十日在。得急施衣。受已至一月五月畜。乃至明日自恣急施衣。
受已至一月五月畜。乃至明日自恣應受。一月五日外更增九日。第五言若過時應受。
一月五日外更增九日。第五言若過時畜尼薩耆波逸提者。是結過後畜提。故律云。畜尼薩耆波逸提者。
是結過後畜提。故律云。
得急施衣。若過前若過後並犯捨墮。已下雜得急施衣。若過前若過後並犯捨墮。
已下雜
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