畜長鉢。三開十日畜。四為結犯。初句可知。言畜長鉢。三開十日畜。
四為結犯。初句可知。
言長鉢者。律云。鉢有六種。鐵鉢黑鉢赤蘇摩羅長鉢者。律云。
鉢有六種。鐵鉢黑鉢赤蘇摩羅國鉢烏伽羅國鉢憂伽賒國鉢。大要有二。一國鉢烏伽羅國鉢憂伽賒國鉢。
大要有二。一者鐵鉢。二者泥鉢。此二種鉢。要具三。如方堪者鐵鉢。
二者泥鉢。此二種鉢。
要具三。如方堪受持。一者鉢如但唯泥鐵。二者量如大者三受持。
一者鉢如但唯泥鐵。二者量如大者三升。小者升半。三是色如見論。鐵鉢五熏。凡鉢升。
小者升半。三是色如見論。
鐵鉢五熏。凡鉢三熏。已上方是色如具。此三方可說淨。言不三熏。
已上方是色如具。此三方可說淨。
言不淨施者。是犯緣。犯有二種。一者過犯。二者染淨施者。是犯緣。
犯有二種。一者過犯。
二者染犯。相對八門。是長衣戒不異。所齊十日者。犯。相對八門。
是長衣戒不異。所齊十日者。
是開限。故律云。阿難得鉢欲奉迦葉。以常用是開限。故律云。
阿難得鉢欲奉迦葉。以常用故十日當還。恐犯捨墮。以事白佛。開至十日。故十日當還。
恐犯捨墮。以事白佛。
開至十日。所言過者尼薩耆波逸提。此是違限結犯相所言過者尼薩耆波逸提。
此是違限結犯相門。開通如長衣戒。門。開通如長衣戒。
乞鉢戒第二十二制意者。然鉢減五綴不乞鉢戒第二十二制意者。然鉢減五綴不漏。堪資身用。今乃處處隨非親乞。長貪妨道。漏。
堪資身用。今乃處處隨非親乞。
長貪妨道。惱亂施主。於理不可。故須聖禁別緣有六。惱亂施主。
於理不可。故須聖禁別緣有六。
一先有受持鉢。二減五綴不漏。三隨非親里一先有受持鉢。二減五綴不漏。
三隨非親里乞。四為己。五乞如法鉢。六領受便犯。已下正乞。四為己。
五乞如法鉢。六領受便犯。
已下正明戒本。此戒因跋難陀鉢破。遂於多居士乞明戒本。此戒因跋難陀鉢破。
遂於多居士乞多鉢。便被譏嫌。比丘舉過。佛因制戒。多鉢。便被譏嫌。
比丘舉過。佛因制戒。
若比丘畜鉢減五綴不漏更求新鉢為好故尼若比丘畜鉢減五綴不漏更求新鉢為好故尼薩耆波逸提彼比丘應往僧中捨展轉取最下薩耆波逸提彼比丘應往僧中捨展轉取最下鉢與之令持乃至破應持此是時此滿足戒鉢與之令持乃至破應持此是時此滿足戒本通有兩段。先明乞鉢制犯。此明持還方軌。本通有兩段。先明乞鉢制犯。
此明持還方軌。初段戒本文三。一犯人。二舊鉢未滿。三更求初段戒本文三。
一犯人。二舊鉢未滿。
三更求結犯。初文可知。第二文言鉢減五綴不漏者。結犯。初文可知。
第二文言鉢減五綴不漏者。律云。相去兩指間一綴也。尼薩耆波逸提者。律云。
相去兩指間一綴也。尼薩耆波逸提者。
是第三結罪句。從彼比丘已下至此是時。明是第三結罪句。從彼比丘已下至此是時。
明捨還方軌。則於中文二。初應往僧中者。明捨捨還方軌。則於中文二。
初應往僧中者。明捨
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