露處不定戒緣制意釋名具緣闕緣四義同露處不定戒緣制意釋名具緣闕緣四義同前。但屏露為異。餘義皆同。已下明戒本。前。但屏露為異。
餘義皆同。已下明戒本。
若比丘共女人在露現處不可作婬坐作麁惡若比丘共女人在露現處不可作婬坐作麁惡語有住信優婆種於二法中以一一法說若僧語有住信優婆種於二法中以一一法說若僧伽婆尸沙若波逸提是坐比丘自言我犯是事伽婆尸沙若波逸提是坐比丘自言我犯是事於二法中應一一治若僧伽婆尸沙若波逸提於二法中應一一治若僧伽婆尸沙若波逸提如住信優婆種所說應如法治是比丘是名不如住信優婆種所說應如法治是比丘是名不定法此戒句同前亦四。一至麁語犯不定。定法此戒句同前亦四。
一至麁語犯不定。二有住信下舉不定。二是比丘下自言不定。二有住信下舉不定。
二是比丘下自言不定。四如住信下治罪不定。但罪二三不同。餘義四如住信下治罪不定。
但罪二三不同。餘義皆等前戒。故不重釋。已下廣辯文句。初文亦皆等前戒。
故不重釋。已下廣辯文句。
初文亦六。一一牒釋。若比丘者同前。女人者亦爾。露六。一一牒釋。
若比丘者同前。女人者亦爾。
露現處者。謂無牆壁障也。不可作婬處者。不現處者。謂無牆壁障也。
不可作婬處者。不容行婬處也。作麁惡語者。說婬欲不淨行。讚容行婬處也。
作麁惡語者。說婬欲不淨行。
讚嘆二道好惡。此上六句此是犯不定。已下諸嘆二道好惡。此上六句此是犯不定。
已下諸句文義同上。句文義同上。諸大德我已說二不定法今問諸大德是中清諸大德我已說二不定法今問諸大德是中清淨不諸大德是中清淨默然故是事如是淨不諸大德是中清淨默然故是事如是持此文准前解釋。持此文准前解釋。
諸大德是三十尼薩耆波逸提法半月半月說諸大德是三十尼薩耆波逸提法半月半月說戒經中來今明第三篇。三十九十雖同一戒經中來今明第三篇。三十九十雖同一篇。然捨不捨異故。戒本中分為二門。所以先篇。
然捨不捨異故。戒本中分為二門。
所以先明三十後說九十者。良以三十於此財物取明三十後說九十者。良以三十於此財物取濟失方廣生罪累。若欲洗心懺悔。要須對僧濟失方廣生罪累。
若欲洗心懺悔。要須對僧捨取物。及捨相續貪心事。既捨罪方除滅作捨取物。
及捨相續貪心事。既捨罪方除滅作法不易。欲使僧尼先識於難。次及於易故列法不易。
欲使僧尼先識於難。次及於易故列在初九十事中。雖有因財生罪皆不須捨但在初九十事中。
雖有因財生罪皆不須捨但斷犯心即得懺悔。作法易故留在後說。言斷犯心即得懺悔。作法易故留在後說。
言尼薩耆者。此方名捨。捨有三種。一捨財物尼薩耆者。此方名捨。
捨有三種。一捨財物二捨畜心。三捨於罪。言波逸提者。此名墮。墮二捨畜心。
三捨於罪。言波逸提者。
此名墮。墮
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