五結犯句。於中有三種罪相。初若相觸二俱五結犯句。於中有三種罪相。
初若相觸二俱無衣情濃故著便僧殘。女觸比丘動身同犯。無衣情濃故著便僧殘。女觸比丘動身同犯。
若不動身但吉。第二若相觸互有衣情淡著若不動身但吉。第二若相觸互有衣情淡著便偷蘭。第三若相觸俱有衣情最輕微著便便偷蘭。
第三若相觸俱有衣情最輕微著便犯俱無。衣中若心境相應犯殘。若心不當境犯俱無。衣中若心境相應犯殘。
若心不當境疑故輕。如於覺境有此階降。睡死少分壞三疑故輕。如於覺境有此階降。
睡死少分壞三境類亦可知。故律云。比丘往觸無衣覺女。睡境類亦可知。故律云。
比丘往觸無衣覺女。睡眠新死少分壞者。但使往觸著不問。受樂眠新死少分壞者。
但使往觸著不問。受樂不受樂皆犯殘罪。若女來觸比丘不必須婬不受樂皆犯殘罪。
若女來觸比丘不必須婬心。而比丘要須動身受樂者犯殘。若不動身心。而比丘要須動身受樂者犯殘。
若不動身而受樂者吉。若先有染心雖不動身。而受樂而受樂者吉。若先有染心雖不動身。
而受樂者有觸意故犯蘭。動則犯殘。若與二形身相者有觸意故犯蘭。動則犯殘。
若與二形身相觸偷蘭。十誦伽論云。意在女者殘。在男者蘭。觸偷蘭。十誦伽論云。
意在女者殘。在男者蘭。
善見云。若以髮髮相觸爪爪相觸悉皆偷蘭。善見云。若以髮髮相觸爪爪相觸悉皆偷蘭。
以無覺能觸故根互壞相觸者皆蘭。若觸畜以無覺能觸故根互壞相觸者皆蘭。若觸畜生女者一切吉羅。僧祇意。謂男子黃門而是生女者一切吉羅。
僧祇意。謂男子黃門而是女人觸者僧殘。謂前有方便心後稱本境。祇女人觸者僧殘。
謂前有方便心後稱本境。祇一時觸多女人一殘。一一觸多殘。比丘知法一時觸多女人一殘。
一一觸多殘。比丘知法多詐捉女共臥竟夜不移一殘。若以欲心觸多詐捉女共臥竟夜不移一殘。
若以欲心觸男子身或衣鉢坐具皆吉問。婬戒同犯。此男子身或衣鉢坐具皆吉問。婬戒同犯。
此階不同者何答。良以患興於內觸境。斯辯階不同者何答。良以患興於內觸境。
斯辯正道。暢適耽著情深不簡彼此。摩觸非無正道。暢適耽著情深不簡彼此。
摩觸非無內染情悅在境境。殊人畜形別男女情即內染情悅在境境。殊人畜形別男女情即濃淡故有階降。不犯中。律云。若有所取與相濃淡故有階降。
不犯中。律云。
若有所取與相觸。或戲笑。若相解時相觸一切不犯。非不觸。或戲笑。
若相解時相觸一切不犯。非不犯餘罪。僧祇若共女人捉物。呪願捉起。行犯餘罪。
僧祇若共女人捉物。呪願捉起。
行食捉繩頭尾。捉杖竹木。皆非威儀。有欲心食捉繩頭尾。捉杖竹木。
皆非威儀。有欲心者犯吉羅。欲心動物及以器繩或灒水著女者犯吉羅。
欲心動物及以器繩或灒水著女皆偷蘭。若母等近親久別相見抱捉。比丘皆偷蘭。若母等近親久別相見抱捉。
比丘
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