故起過。佛便制戒。故起過。佛便制戒。
若比丘惡性不受人語。於戒法中諸比丘如法若比丘惡性不受人語。於戒法中諸比丘如法諫已。自身不受諫語。言諸大德莫向我說若好諫已。
自身不受諫語。言諸大德莫向我說若好若惡。我亦不向諸大德說若好若惡。諸大德且若惡。
我亦不向諸大德說若好若惡。諸大德且止莫諫我。彼比丘諫是比丘言。大德莫自身不止莫諫我。
彼比丘諫是比丘言。大德莫自身不受諫語。大德自身當受諫語。大德如法諫諸比受諫語。
大德自身當受諫語。大德如法諫諸比丘。諸比丘亦當如法諫大德。如是佛弟子眾得丘。
諸比丘亦當如法諫大德。如是佛弟子眾得增益展轉相諫。展轉相教。展轉懺悔。是比丘如增益展轉相諫。
展轉相教。展轉懺悔。
是比丘如是諫時堅持不捨彼比丘應三諫捨是事故。乃是諫時堅持不捨彼比丘應三諫捨是事故。乃至三諫捨者善。不捨者僧伽婆尸沙此滿足至三諫捨者善。
不捨者僧伽婆尸沙此滿足戒本文有五句。一初至莫諫我來明諫所為戒本文有五句。一初至莫諫我來明諫所為事。二彼比丘屏諫勸相受語。三是比丘下拒事。
二彼比丘屏諫勸相受語。三是比丘下拒諫。四彼比丘不僧諫。五不捨下結違諫罪。初諫。
四彼比丘不僧諫。五不捨下結違諫罪。
初諫所為事文三。一出能拒人惡性不受人語。諫所為事文三。一出能拒人惡性不受人語。
二於戒律中下諸善比丘如法呵諫。三自身已二於戒律中下諸善比丘如法呵諫。三自身已下受訓遵。望入師敬。文四。一不受勸導。二言下受訓遵。
望入師敬。文四。
一不受勸導。二言諸大德下汝莫語我。三我亦不語汝。四大德諸大德下汝莫語我。
三我亦不語汝。四大德下出不受道理。謂恃己陵物。又引契經。但自下出不受道理。
謂恃己陵物。又引契經。
但自觀身行等故言且止也。屏諫文二。一先諫前觀身行等故言且止也。屏諫文二。
一先諫前人互相受語。二如是已下顯諫利益相。受語人互相受語。二如是已下顯諫利益相。
受語故。道相日進故。稱增益。為滅諫令不作故稱故。道相日進故。
稱增益。為滅諫令不作故稱相諫。未修諸善方便令生。已與諸善修翼增相諫。
未修諸善方便令生。已與諸善修翼增廣故曰相教。已報惡業方便除遺故曰懺悔。廣故曰相教。
已報惡業方便除遺故曰懺悔。各彼此互為感稱展轉。諫言。大德前止作二各彼此互為感稱展轉。
諫言。大德前止作二持所以成者。良由善知識等互相匠導。如何持所以成者。
良由善知識等互相匠導。如何大德不相受語。問經佛說。但自觀身行。諦觀大德不相受語。
問經佛說。但自觀身行。
諦觀善不善。云何此中展轉相教等多云佛隨時制善不善。云何此中展轉相教等多云佛隨時制教。言乖趣合不相違。皆若見前人心有愛憎教。
言乖趣合不相違。皆若見前人心有愛憎發。言有損。故云但自觀身。若見前人內有慈發。
言有損。故云但自觀身。
若見前人內有慈
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