在燒煮覆障。故曰捨墮。今就三十總別兩釋。在燒煮覆障。故曰捨墮。
今就三十總別兩釋。先總。後別。就總略辯八門。一對九十捨不先總。
後別。就總略辯八門。
一對九十捨不捨異。凡三十捨咸具三義。一者屬己之財。二捨異。凡三十捨咸具三義。
一者屬己之財。二者財體見在受用有罪。三者捨已歸主受用者財體見在受用有罪。
三者捨已歸主受用愆。具此三義制令入捨。九十中二十五戒亦愆。具此三義制令入捨。
九十中二十五戒亦因財事不入捨者。三義中闕不得入捨。一因財事不入捨者。三義中闕不得入捨。
一由食生罪。有十四戒。未食無罪可捨。食方生由食生罪。有十四戒。
未食無罪可捨。食方生罪。復無可捨。闕第二義故屬九十。如讚展罪。
復無可捨。闕第二義故屬九十。
如讚展別足勸非殘受美樂酒蟲水等。是二食中過別足勸非殘受美樂酒蟲水等。是二食中過三外財淨施。此二闕於初義體屬他物故不三外財淨施。
此二闕於初義體屬他物故不入捨。三十戒闕於第三故不入捨。如脫脚著入捨。三十戒闕於第三故不入捨。
如脫脚著覆無其捨法。白色三衣捨已猶白不得著。如覆無其捨法。白色三衣捨已猶白不得著。
如床須截牙角打破貯床挽脚故不入捨。第二床須截牙角打破貯床挽脚故不入捨。第二自作教他若論自作雖犯二十七除二浣與自作教他若論自作雖犯二十七除二浣與𦁉與𦁉但吉。二浣無犯。以佛不制故。今言一𦁉與𦁉但吉。
二浣無犯。以佛不制故。
今言一人晝犯三十者。通自作使人故爾。第三身口人晝犯三十者。通自作使人故爾。
第三身口分別。此三十中擔用二局身。餘通身口。第四分別。此三十中擔用二局身。
餘通身口。第四性遮分別。迴僧之物性惡氣分。餘悉是遮。第性遮分別。
迴僧之物性惡氣分。餘悉是遮。
第五重不重犯者。有四戒。謂擔用二浣。此物現五重不重犯者。有四戒。
謂擔用二浣。此物現在容可更求故得重犯。如使尼二浣染等雨在容可更求故得重犯。
如使尼二浣染等雨衣。數用擔毛數過。以其過不異前浣衣擘毛衣。數用擔毛數過。
以其過不異前浣衣擘毛等浣上犯染打。打亦爾。故言使浣染打三尼等浣上犯染打。打亦爾。
故言使浣染打三尼薩耆。自餘諸戒咸不得重。第六捨懺方法。綿薩耆。自餘諸戒咸不得重。
第六捨懺方法。綿褥獨捨。餘悉對人中道俗。二寶對俗。餘戒褥獨捨。
餘悉對人中道俗。二寶對俗。
餘戒對道。道中通局乞鉢局僧餘多少。第七持犯對道。道中通局乞鉢局僧餘多少。
第七持犯有八。戒通持犯。五過二離減六年等。自餘諸有八。戒通持犯。
五過二離減六年等。自餘諸戒唯正持作犯。第八任運有十四戒。五過除戒唯正持作犯。
第八任運有十四戒。五過除樂。此四戒曰滿任運即犯。受寶奪衣二浣乞樂。
此四戒曰滿任運即犯。受寶奪衣二浣乞縷此戒。但使事成三性之中任運亦犯。餘無縷此戒。
但使事成三性之中任運亦犯。餘無
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