乖諍。理應詳遵。猶如水乳。今反倚傍聖教說乖諍。理應詳遵。
猶如水乳。今反倚傍聖教說相似語。或亂群情壞僧斷法。墜陷無辜為惡相似語。
或亂群情壞僧斷法。墜陷無辜為惡茲甚。是故聖制二釋名。邪法改真分眾異茲甚。
是故聖制二釋名。邪法改真分眾異執稱為破僧。固執不捨名曰違諫戒三具緣。執稱為破僧。
固執不捨名曰違諫戒三具緣。通緣如上。別緣有五。一立邪寶。謂是諫所為通緣如上。
別緣有五。一立邪寶。
謂是諫所為事故。二行作於時若不行作即無設諫。如法事故。二行作於時若不行作即無設諫。
如法簡非法設諫簡不設諫故。四固執己心不簡非法設諫簡不設諫故。四固執己心不肯從勸己若從諫不成重故。五三羯磨竟以若肯從勸己若從諫不成重故。
五三羯磨竟以若未竟但結輕罪。故須言竟四闕緣。若闕初未竟但結輕罪。故須言竟四闕緣。
若闕初緣亦是闕於第二不行邪化即破僧心息便闕緣亦是闕於第二不行邪化即破僧心息便闕下四。單有立邪三寶方便小吉。若闕第三若下四。單有立邪三寶方便小吉。
若闕第三若不設諫即無違諫容違屏諫。犯於小罪復得不設諫即無違諫容違屏諫。犯於小罪復得前二緣破方便罪。若僧諫不成知不成者亦前二緣破方便罪。
若僧諫不成知不成者亦無違諫。正有破僧方便究竟之罪。若作如法無違諫。正有破僧方便究竟之罪。
若作如法之心拒得蘭罪。闕第四緣若未白前捨無違之心拒得蘭罪。闕第四緣若未白前捨無違諫罪。有違屏諫。若白竟捨一蘭。乃至第三未諫罪。
有違屏諫。若白竟捨一蘭。
乃至第三未竟捨四蘭。闕第五緣類前可知。已下正明戒竟捨四蘭。闕第五緣類前可知。
已下正明戒本。此戒因提婆達多破僧故制此戒。本。此戒因提婆達多破僧故制此戒。
若比丘欲壞和合僧堅持不捨。彼比丘應若比丘欲壞和合僧堅持不捨。彼比丘應諫是比丘。大德莫壞和合僧。莫方便壞和合僧。諫是比丘。
大德莫壞和合僧。莫方便壞和合僧。
莫受壞僧法。堅持不捨。大德應與僧和合。與僧莫受壞僧法。堅持不捨。
大德應與僧和合。與僧和合歡喜不諍。同一師學如水乳合於佛法中和合歡喜不諍。
同一師學如水乳合於佛法中有增益安樂住。是比丘如是諫時堅不捨彼有增益安樂住。是比丘如是諫時堅不捨彼比丘應三諫捨此事故。乃至三諫捨者善。不捨比丘應三諫捨此事故。
乃至三諫捨者善。不捨者僧伽婆尸沙此滿足戒本文有五句。初者僧伽婆尸沙此滿足戒本文有五句。
初略明。後廣釋。言略者。一明諫所為事。略明。後廣釋。
言略者。一明諫所為事。
二彼比丘下諸善比丘屏受諫勸。三是比二彼比丘下諸善比丘屏受諫勸。三是比丘下固執己心不肯從。四彼比丘下眾僧丘下固執己心不肯從。
四彼比丘下眾僧諫勸之令捨。五不捨者下結成違諫。初句諫勸之令捨。五不捨者下結成違諫。
初句
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