切僧殘。若用僧物犯重十誦。伽論云。若指切僧殘。若用僧物犯重十誦。
伽論云。若指腹為媒及自媒者偷蘭。若不能男女若道合腹為媒及自媒者偷蘭。
若不能男女若道合一道女石女等一切偷蘭。若媒人男畜生等一道女石女等一切偷蘭。若媒人男畜生等並吉。僧祇為他求好馬種和合故偷蘭。餘畜並吉。
僧祇為他求好馬種和合故偷蘭。餘畜吉羅。不犯中律。若男女先已通後雜別還吉羅。
不犯中律。若男女先已通後雜別還和合者。開不犯。又云。不得為白衣作使。不和合者。
開不犯。又云。
不得為白衣作使。不得持他書往而不看。若為報恩。若生善。若得持他書往而不看。
若為報恩。若生善。
若滅惡。及佛法僧事一切看書持往不犯。滅惡。及佛法僧事一切看書持往不犯。
無主自為過量僧不處分造房戒六一開制無主自為過量僧不處分造房戒六一開制意。初辨制意。後明開意。言制意者。然上行之意。初辨制意。
後明開意。言制意者。
然上行之士報力資強。堪耐惱緣不廢。正是以大聖士報力資強。堪耐惱緣不廢。
正是以大聖制。依塚間樹下省緣修道。不畜房捨。而中制。依塚間樹下省緣修道。
不畜房捨。而中行之輩資報力劣。不堪寒苦制。同上士交妨行之輩資報力劣。
不堪寒苦制。同上士交妨正修。乃是被人壞道之緣。故開畜小房。比正修。
乃是被人壞道之緣。故開畜小房。
比丘因開廣作營構。紛預妨修。長己貪結壞丘因開廣作營構。紛預妨修。
長己貪結壞知足行。違法造房。情過不輕。隨開還制二知足行。違法造房。
情過不輕。隨開還制二釋名。專任自由不蒙指示。名僧不處分。大釋名。
專任自由不蒙指示。名僧不處分。
大不依稱為過量。故云僧不處分過量造房戒不依稱為過量。故云僧不處分過量造房戒三具緣。通緣如上。別緣有六。一無主。二三具緣。
通緣如上。別緣有六。
一無主。二為己。三自乞求。四過量不處分。五過量不為己。
三自乞求。四過量不處分。
五過量不處分想。六房成便犯四闕緣。若闕初緣處分想。六房成便犯四闕緣。
若闕初緣犯後戒或三或二或一罪。若作如法房全犯後戒或三或二或一罪。若作如法房全可無罪。若闕第二為他作非法房。或二蘭可無罪。
若闕第二為他作非法房。或二蘭二吉或三二一或可無罪。若闕第三緣不二吉或三二一或可無罪。
若闕第三緣不自乞求。即無過量容有餘三乃至無罪。若闕自乞求。即無過量容有餘三乃至無罪。
若闕第四作不過量處分。則全無罪容得四蘭。謂第四作不過量處分。則全無罪容得四蘭。
謂實不過量作過量想蘭。疑亦偷蘭實處分作實不過量作過量想蘭。疑亦偷蘭實處分作處分想蘭。疑亦偷蘭。上若闕第五亦得四處分想蘭。
疑亦偷蘭。上若闕第五亦得四蘭。實過量作不過想蘭。疑亦偷蘭。不處分蘭。
實過量作不過想蘭。疑亦偷蘭。
不處分
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