問知此事無根說我瞋恚故作是語若比丘作問知此事無根說我瞋恚故作是語若比丘作是語者僧伽婆尸沙此滿足戒本文有七是語者僧伽婆尸沙此滿足戒本文有七句。初列。後釋。言列者。一犯人。二瞋心。三所句。初列。
後釋。言列者。
一犯人。二瞋心。
三所謗境界。四無三根。五以波羅夷重事加誣。謗境界。四無三根。
五以波羅夷重事加誣。六謗時。七若比丘下結犯。言釋者。初句若比六謗時。
七若比丘下結犯。言釋者。
初句若比丘義如上辨。第二句瞋恚所覆。故律云。有丘義如上辨。第二句瞋恚所覆。
故律云。有十惡法因緣故瞋。隨十事中以一一事而十惡法因緣故瞋。
隨十事中以一一事而生瞋。十惡法者。祇三世九惱通非情處起瞋。生瞋。十惡法者。
祇三世九惱通非情處起瞋。是名十惡法。因緣廣說可知。第三句非波羅是名十惡法。
因緣廣說可知。第三句非波羅夷比丘。律云。清淨無犯名非波羅夷比丘。第夷比丘。
律云。清淨無犯名非波羅夷比丘。
第四句以無根夷法謗者。欲解無根先解有根。四句以無根夷法謗者。欲解無根先解有根。
言根者生後之名。根義不同。若標三別。謂言根者生後之名。根義不同。
若標三別。謂見根聞根疑根。觀赤青等稱之為見。納鄉飡見根聞根疑根。
觀赤青等稱之為見。納鄉飡聲名之為聞。見聞之後猶預不決心無定執。聲名之為聞。
見聞之後猶預不決心無定執。號之為疑。此之三種咸生舉語故齊名根。故號之為疑。
此之三種咸生舉語故齊名根。故四分律云。見根者。見犯梵行。見偷五錢。見斷四分律云。
見根者。見犯梵行。
見偷五錢。見斷人命。若他見從彼聞。是謂見根。聞根者。聞人命。
若他見從彼聞。是謂見根。
聞根者。聞犯梵行。聞偷五錢聞斷人命。聞自言得上人犯梵行。
聞偷五錢聞斷人命。聞自言得上人法。若彼說從彼聞。是謂聞根疑根二種。從法。
若彼說從彼聞。是謂聞根疑根二種。
從見生者。見與婦人入林出林。無衣裸形。不見生者。見與婦人入林出林。
無衣裸形。不淨污身。捉刀血污。惡人為伴是也。從聞生者。淨污身。
捉刀血污。惡人為伴是也。
從聞生者。若在闇地聞動床聲。聞轉側聲若共語聲若若在闇地聞動床聲。
聞轉側聲若共語聲若聞我犯非梵行聲。乃至若聞我得上人法聲。聞我犯非梵行聲。乃至若聞我得上人法聲。
除此三根已更以餘法謗者是無根也。第五除此三根已更以餘法謗者是無根也。第五句波羅夷法謗者。重事加誣言犯之法。此句波羅夷法謗者。
重事加誣言犯之法。此法要說初篇。即是麁獷言。欲壞彼清淨行。此法要說初篇。
即是麁獷言。欲壞彼清淨行。
此是顯己謗意。律云。謂言眾僧滅殯此人我得是顯己謗意。律云。
謂言眾僧滅殯此人我得安樂住。第六句若於異時至作是說已來。是安樂住。第六句若於異時至作是說已來。
是自言非即謗時故曰異時。雪彼清淨顯己謗自言非即謗時故曰異時。雪彼清淨顯己謗
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