之教。唱說相似。執乞食等名同。故曰倚傍污之教。唱說相似。
執乞食等名同。故曰倚傍污家。傍僧者執六人同作。而殯不殯濫。第四戒家。
傍僧者執六人同作。而殯不殯濫。
第四戒倚傍釋種輕陵諸比丘倚傍之義。此應廣說倚傍釋種輕陵諸比丘倚傍之義。此應廣說為如斯義。須僧設諫闕者無諫。今問有無。為如斯義。
須僧設諫闕者無諫。今問有無。
不問九殘。所以不諫。蓋問生罪之緣。所以僧不問九殘。所以不諫。
蓋問生罪之緣。所以僧殘罪齊。下四因諫而生前九。作便即結此。謂殘罪齊。
下四因諫而生前九。作便即結此。
謂一切事中具四義者。須諫違而結殘。餘無倚一切事中具四義者。須諫違而結殘。
餘無倚傍等不假僧諫。但以事實直作即犯。雖可諫傍等不假僧諫。但以事實直作即犯。
雖可諫不諫異殘位同。故是以共篇。不諫異殘位同。故是以共篇。
若比丘犯一一法知而覆藏應強與波利婆沙若比丘犯一一法知而覆藏應強與波利婆沙行波利婆沙竟增上與六夜摩那埵行摩那埵行波利婆沙竟增上與六夜摩那埵行摩那埵已應與出罪應二十僧中出是比丘罪若少一已應與出罪應二十僧中出是比丘罪若少一人不滿二十眾出是比丘罪是比丘罪不得除人不滿二十眾出是比丘罪是比丘罪不得除諸比丘亦可呵此是時此明懺僧殘法。略諸比丘亦可呵此是時此明懺僧殘法。
略有其三。初治覆藏情過。謂波利婆沙此方有其三。初治覆藏情過。
謂波利婆沙此方云別住。母云。若犯此罪。隨覆藏曰行別住法云別住。母云。
若犯此罪。隨覆藏曰行別住法別住。下房不得與僧同處共宿。雖入僧中不別住。
下房不得與僧同處共宿。雖入僧中不得談論亦不得問答。故言別住。設心不欲行得談論亦不得問答。
故言別住。設心不欲行強逼令行。故文言。若比丘犯一一法知而覆強逼令行。
故文言。若比丘犯一一法知而覆藏應強與波利婆沙。第二明治罪法。故文云。藏應強與波利婆沙。
第二明治罪法。故文云。
行波利婆沙竟增與六夜摩那埵。那埵者此行波利婆沙竟增與六夜摩那埵。那埵者此云悅眾。由行別住如法令僧歡喜。故言悅云悅眾。
由行別住如法令僧歡喜。故言悅眾亦云意喜前。雖自意歡喜亦生慚愧。亦使眾亦云意喜前。
雖自意歡喜亦生慚愧。亦使眾僧歡喜□前喜。故與其少日因少日。故始眾僧歡喜□前喜。
故與其少日因少日。故始得喜名眾僧歡喜。此人因此改悔更不起惱得喜名眾僧歡喜。
此人因此改悔更不起惱成清淨人。第三與出罪法故文言摩那埵已成清淨人。第三與出罪法故文言摩那埵已餘有出罪。猶有勝因改心懺悔。大德隨喜即餘有出罪。
猶有勝因改心懺悔。大德隨喜即為出罪令彼清淨。就出罪重文分為二。一者為出罪令彼清淨。
就出罪重文分為二。一者如法。此罪是重。要假二十清眾方能拔濟彼如法。
此罪是重。要假二十清眾方能拔濟彼
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