故聖制別緣有六。一非親居士虛心辨衣故聖制別緣有六。一非親居士虛心辨衣價。二情期限定三知施心有限。四嫌少勸增。價。
二情期限定三知施心有限。四嫌少勸增。
五彼為增價增縷。六領受便犯。已下正明戒五彼為增價增縷。六領受便犯。
已下正明戒本。因跋難陀起過。佛制此戒。本。因跋難陀起過。
佛制此戒。若比丘居士居士婦為比丘辦衣價買如是衣若比丘居士居士婦為比丘辦衣價買如是衣與某甲比丘是比丘先不受自恣請到居士家與某甲比丘是比丘先不受自恣請到居士家作如是言善哉居士為買如是衣與我為好故作如是言善哉居士為買如是衣與我為好故若得衣者尼薩耆波逸提此滿足戒文有四若得衣者尼薩耆波逸提此滿足戒文有四句。一犯人。二施衣限定。三是比丘不嫌少句。
一犯人。二施衣限定。
三是比丘不嫌少勸增。四若得衣下得而結罪。上二句可知。第勸增。四若得衣下得而結罪。
上二句可知。第三為比丘至與我好故已來。明嫌少勸增義。三為比丘至與我好故已來。
明嫌少勸增義。衣價者。若錢若瓔珞等是。居士問比丘。須何衣價者。
若錢若瓔珞等是。居士問比丘。
須何等衣。佛聽索不如者。今乃居士為辯絹衣。若等衣。佛聽索不如者。
今乃居士為辯絹衣。若勸買紬即犯。故十誦云。勸增色亦犯。此戒為勸買紬即犯。
故十誦云。勸增色亦犯。
此戒為施心有限嫌少更求。乃至增一錢十六分之施心有限嫌少更求。乃至增一錢十六分之一分。若增縷亦犯。多論勵增色量價三捨墮。一分。
若增縷亦犯。多論勵增色量價三捨墮。
言得衣尼薩耆波逸提者。是第四結罪句。捨言得衣尼薩耆波逸提者。是第四結罪句。
捨懺還不還義如上辯。不犯中。律云。先受自恣懺還不還義如上辯。不犯中。
律云。先受自恣而往求知足。於求中減少作。若從親里求。若而往求知足。
於求中減少作。若從親里求。
若出家人求。或為他求。若求自得不犯。出家人求。或為他求。
若求自得不犯。勸二居士增衣價戒第九制意犯緣如前無勸二居士增衣價戒第九制意犯緣如前無異。唯以二居士合作為別問。勵增一綖即異。
唯以二居士合作為別問。勵增一綖即犯。何故乞衣得一條方犯答。乞本無心及犯。
何故乞衣得一條方犯答。乞本無心及至乞時任彼籌量。惱義是微故一條方犯。辯至乞時任彼籌量。
惱義是微故一條方犯。辯中施主先有虛心施。限以定不荷其恩。嫌少中施主先有虛心施。
限以定不荷其恩。嫌少更索惱物情。深一綖即犯。已下正明戒本。更索惱物情。
深一綖即犯。已下正明戒本。
若比丘二居士居士婦與比丘辦價持如是價若比丘二居士居士婦與比丘辦價持如是價買如是衣與其甲是比丘先不受居士自恣請買如是衣與其甲是比丘先不受居士自恣請到二居士家作如是語善哉居士為我辦如是到二居士家作如是語善哉居士為我辦如是
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