親里居士。三乞衣。四除開緣五結犯。餘時親里居士。三乞衣。
四除開緣五結犯。餘時者已下誦前四句。下辯五句文。若比丘者。義者已下誦前四句。
下辯五句文。若比丘者。
義如上辯。非親里者。非七世親里。言乞衣。衣如上辯。非親里者。
非七世親里。言乞衣。
衣有十種。十誦僧祇乞得四肘已上犯若白乞有十種。十誦僧祇乞得四肘已上犯若白乞使人乞作寒暑相。若方便說法得者皆犯若使人乞作寒暑相。
若方便說法得者皆犯若乞小物施主與衣財者得取無犯。若本有方乞小物施主與衣財者得取無犯。若本有方便心但索小者。或容得大犯捨。言除餘時者。便心但索小者。
或容得大犯捨。言除餘時者。
開索。律云。若被賊奪衣。裸形當以輕草樹葉開索。律云。
若被賊奪衣。裸形當以輕草樹葉覆形。應往寺邊。若取長衣。若親友邊取。若覆形。
應往寺邊。若取長衣。
若親友邊取。若無者僧中問取可分衣。若無者問取僧衣臥無者僧中問取可分衣。
若無者問取僧衣臥具。若不與者自開庫看。若褥敷栴被摘解取具。若不與者自開庫看。
若褥敷栴被摘解取裁作衣。出外乞衣。若得已應還浣染縫治安裁作衣。出外乞衣。
若得已應還浣染縫治安著本處。若不還本處如法治。言尼薩耆波逸著本處。若不還本處如法治。
言尼薩耆波逸提者。是遺制罪。於中亦四。如上所明。言餘時提者。是遺制罪。
於中亦四。如上所明。
言餘時者。是失奪等四緣。不犯中。律云。若奪失三衣者。是失奪等四緣。
不犯中。律云。
若奪失三衣從非親里乞。五分開衣壞時得乞通前五緣。從非親里乞。五分開衣壞時得乞通前五緣。
又云。或為他乞。他不為己乞。或不求而得。若又云。或為他乞。
他不為己乞。或不求而得。
若從親里乞。若從出家人乞。一切不犯。從親里乞。若從出家人乞。
一切不犯。過知足受衣戒第七一制意。出家之人遇四過知足受衣戒第七一制意。
出家之人遇四因緣失奪三衣。篤信聞之端貧以施。理應隨因緣失奪三衣。篤信聞之端貧以施。
理應隨施而受障已。內有廉節之心。外不惱物。今三施而受障已。內有廉節之心。
外不惱物。今三衣已足過分更受。內長貪結。外乖施心。殊所衣已足過分更受。
內長貪結。外乖施心。
殊所不應。是故聖制別緣有六。一比丘失奪三不應。是故聖制別緣有六。
一比丘失奪三衣。二非親里居士。三為失故施。若不為失隨衣。二非親里居士。
三為失故施。若不為失隨時受取無罪四知為失故施。五過知足取應時受取無罪四知為失故施。
五過知足取應量衣。六領受入手即犯闕緣可知。已下正量衣。六領受入手即犯闕緣可知。
已下正明戒本。此戒因衣比丘檀越送衣比丘不受。明戒本。此戒因衣比丘檀越送衣比丘不受。
為六群故取。佛便制戒。為六群故取。佛便制戒。
若比丘失衣奪衣燒衣漂衣若非親里居士居若比丘失衣奪衣燒衣漂衣若非親里居士居
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