合名受不受色。所言水風空者。比類可知。水合名受不受色。所言水風空者。
比類可知。水中逆水順水。風中亦爾。空中自空動身。乃至中逆水順水。
風中亦爾。空中自空動身。
乃至餘境。所言除夢中者。律云。亂意睡眠有五過餘境。所言除夢中者。
律云。亂意睡眠有五過失。一者惡夢。二者諸天不護。三者心不入法。失。
一者惡夢。二者諸天不護。
三者心不入法。四者不思惟明相。五者於夢中失精。善意睡四者不思惟明相。
五者於夢中失精。善意睡眠有五功德。即反上句也。若欲睡時。手捉而眠有五功德。
即反上句也。若欲睡時。
手捉而睡。意令夢中漏失。睡中若失即犯。究竟非睡。意令夢中漏失。
睡中若失即犯。究竟非開限。若本無心意不欲出。夢中若出不在犯開限。
若本無心意不欲出。夢中若出不在犯限。故曰除夢中。所言僧伽婆尸沙者。此是限。
故曰除夢中。所言僧伽婆尸沙者。
此是罪名。律云。僧伽者名眾。婆尸沙者有餘。已罪名。律云。
僧伽者名眾。婆尸沙者有餘。
已行法不絕為名也。若比丘如上於六種境作行法不絕為名也。若比丘如上於六種境作方便出精。後遂本心皆得殘罪。如目連罪報方便出精。
後遂本心皆得殘罪。如目連罪報經云。若比丘無慚愧心。輕慢佛謗犯僧伽婆經云。
若比丘無慚愧心。輕慢佛謗犯僧伽婆尸沙罪。如不憍樂天壽八千歲。人間數二百尸沙罪。
如不憍樂天壽八千歲。人間數二百三十億四十千歲墮泥梨中。所言不犯者。律三十億四十千歲墮泥梨中。
所言不犯者。律云。若夢中失覺。以恐污身衣故以弊物及手。云。
若夢中失覺。以恐污身衣故以弊物及手。
捺棄。若欲想出。若見好色不觸而出。若行捺棄。若欲想出。
若見好色不觸而出。若行時自觸兩䏶而失。若觸衣而失。若浴時失。若時自觸兩䏶而失。
若觸衣而失。若浴時失。
若手揩摩而失。如是一切不作出精意而自出手揩摩而失。如是一切不作出精意而自出者無犯。者無犯。
磨觸女人戒第二一制意。多論六義故制磨觸女人戒第二一制意。多論六義故制此戒。一出家人飄然無依止。令制此戒與之。此戒。
一出家人飄然無依止。令制此戒與之。
作伴有所依故二為息鬪諍。此是爭競根作伴有所依故二為息鬪諍。此是爭競根本故。三為息疑慊。不但謂捉而已。謂作大惡本故。
三為息疑慊。不但謂捉而已。
謂作大惡故。四為斷大惡之原。禁微防著故。五為護正故。四為斷大惡之原。
禁微防著故。五為護正念。若觸女人必失正念故。六比丘出家理應念。
若觸女人必失正念故。六比丘出家理應超絕塵染。栖心累外為世軌則。若觸女則超絕塵染。
栖心累外為世軌則。若觸女則喪世人宗敬心故二釋名。身相捫摸為摩。喪世人宗敬心故二釋名。
身相捫摸為摩。二境交對曰觸。故曰摩觸戒三具緣。通緣二境交對曰觸。
故曰摩觸戒三具緣。通緣
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