諫時三羯磨竟犯殘。若白二羯磨竟捨犯三諫時三羯磨竟犯殘。若白二羯磨竟捨犯三蘭。白一竟捨二蘭。白竟捨一蘭問。第三竟蘭。
白一竟捨二蘭。白竟捨一蘭問。
第三竟時得殘者。為攬因成果不答。如五分藉前時得殘者。為攬因成果不答。
如五分藉前方便業思勢分相資。令後心之業次第增著。方便業思勢分相資。令後心之業次第增著。
得僧殘時猶有蘭吉。別須懺悔以其業思輕得僧殘時猶有蘭吉。別須懺悔以其業思輕重不同感果有異。故不相成。四分律明但使重不同感果有異。
故不相成。四分律明但使作惡步步有罪。如生福文證步步有福。多作惡步步有罪。
如生福文證步步有福。多論如欲盜殺步步偷蘭。今所言二羯磨竟三論如欲盜殺步步偷蘭。
今所言二羯磨竟三偷蘭。明因中有罪。然得果之時攬因成果。故偷蘭。明因中有罪。
然得果之時攬因成果。故律云。白未竟有其吉羅。作白竟直結偷蘭。不律云。
白未竟有其吉羅。作白竟直結偷蘭。
不言別有吉羅可懺。乃至三羯磨竟成殘時。不言別有吉羅可懺。乃至三羯磨竟成殘時。
不言別有三蘭須懺。故知因中雖有罪。以以言別有三蘭須懺。故知因中雖有罪。
以以因成果。第二教人文三。一比丘教。二尼教。三因成果。第二教人文三。
一比丘教。二尼教。
三下眾教。不犯中律云。初語時捨通開三種。謂下眾教。不犯中律云。
初語時捨通開三種。謂不犯吉羅蘭殘等三罪文。若破惡友惡知識。不犯吉羅蘭殘等三罪文。
若破惡友惡知識。及二人三人欲作非法羯磨。或為僧塔和上及二人三人欲作非法羯磨。
或為僧塔和上闍利知親友等作損減作無住處。若破是闍利知親友等作損減作無住處。若破是人者不犯。人者不犯。
助破違諫戒第十一制意。同前眾僧作法。助破違諫戒第十一制意。同前眾僧作法。
諫調達時。四伴影響助成破僧。僧尋設諫拒諫調達時。四伴影響助成破僧。
僧尋設諫拒而不受。故曰助破違諫戒別緣有六。一調而不受。故曰助破違諫戒別緣有六。
一調達作破僧事。二如法設諫。三遮僧設諫助成達作破僧事。二如法設諫。
三遮僧設諫助成破僧。四僧眾如法諫此影助。五拒而不從。六破僧。四僧眾如法諫此影助。
五拒而不從。六羯磨竟即犯四闕緣。比說可知。已下正明羯磨竟即犯四闕緣。
比說可知。已下正明戒本。此戒因提婆達故執五法。眾僧諫時伴戒本。
此戒因提婆達故執五法。眾僧諫時伴償比丘助破諫僧。佛因制戒。償比丘助破諫僧。
佛因制戒。若比丘有餘伴儻。若一二三乃至無數。彼比丘若比丘有餘伴儻。
若一二三乃至無數。彼比丘語是大德。莫諫此比丘。此比丘是法語比丘語是大德。
莫諫此比丘。此比丘是法語比丘律語比丘。此比丘所說我等喜樂。此比丘所律語比丘。
此比丘所說我等喜樂。此比丘所
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