論云。疑廣亦得四十九尋為護衣界。十三洲論云。疑廣亦得四十九尋為護衣界。
十三洲界。善見云。十四肘內不失衣。十四水界。見界。善見云。
十四肘內不失衣。十四水界。
見云。蘭若處坐禪。天欲曉患睡脫衣置岸入水云。蘭若處坐禪。
天欲曉患睡脫衣置岸入水池洗浴。明相出犯捨。祇云。水中道行界二十池洗浴。明相出犯捨。
祇云。水中道行界二十肘若船界者入水則異。母云。著衣岸上一脚肘若船界者入水則異。
母云。著衣岸上一脚入水一脚在岸不名異界。十五井界。僧祇道入水一脚在岸不名異界。
十五井界。僧祇道行露地井蘭傍宿。置衣在二十五肘內名護行露地井蘭傍宿。
置衣在二十五肘內名護衣界。所言作法界者。依僧界結。律云。不失衣界。所言作法界者。
依僧界結。律云。
不失衣者。藍有一界。失衣者。藍有若干界。四分他衣者。藍有一界。
失衣者。藍有若干界。
四分他部相成有四種。即染隔情界之礙。上之三礙部相成有四種。即染隔情界之礙。
上之三礙通界並有。若論界礙彼此不通。故文云。失衣通界並有。若論界礙彼此不通。
故文云。失衣者。僧伽藍裏有若干界。謂上三礙在伽藍院者。
僧伽藍裏有若干界。謂上三礙在伽藍院內。故衣則有多界。不失衣者。僧伽藍裏有一內。
故衣則有多界。不失衣者。
僧伽藍裏有一界。謂無上三礙也。言染礙者。律云。藍內有一界。謂無上三礙也。
言染礙者。律云。
藍內有一女人。來往衣須隨身。若女人在中人依彼此女人。來往衣須隨身。
若女人在中人依彼此即名異界。所言隔礙者。律云。水陸道斷與衣即名異界。所言隔礙者。
律云。水陸道斷與衣不會者是。祇云。衣在房內。人在於外。不從不會者是。
祇云。衣在房內。
人在於外。不從籥。又無梯橙。名之為礙。言情礙者。多論王來籥。
又無梯橙。名之為礙。
言情礙者。多論王來界內大小行處。近王左右並非衣界。及以作界內大小行處。
近王左右並非衣界。及以作幻作樂人皆名情礙。祇云。兄弟分齊之處亦幻作樂人皆名情礙。
祇云。兄弟分齊之處亦名情礙。所言界礙者。如上所明。若有若干界名情礙。
所言界礙者。如上所明。
若有若干界即須身衣同處。若不爾即名失衣。乃至蘭若即須身衣同處。若不爾即名失衣。
乃至蘭若界亦復如是。准四分律加於勢分。諸部並無。界亦復如是。准四分律加於勢分。
諸部並無。言勢分者。藍分者藍外人搏石所及衣處。是言勢分者。
藍分者藍外人搏石所及衣處。是名界分。乃至倉庫界亦如是。善見論云。中人名界分。
乃至倉庫界亦如是。善見論云。
中人擲石不健不羸人盡力擲石至落處。以量有擲石不健不羸人盡力擲石至落處。以量有十五步。此但道自然不通。作法必須入界方十五步。
此但道自然不通。作法必須入界方乃會衣。第五句開離分齊。言除僧羯磨者。律乃會衣。
第五句開離分齊。言除僧羯磨者。
律云。時有比丘病患因緣。三衣極重。意欲遊行。云。時有比丘病患因緣。
三衣極重。意欲遊行。
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