說我等忍可。彼比丘言。大德莫作是說。言此比說我等忍可。彼比丘言。
大德莫作是說。言此比丘是法語比丘。律語比丘。此比丘所說我等喜丘是法語比丘。
律語比丘。此比丘所說我等喜樂。此比丘所說我等忍可。然此比丘非法語比樂。
此比丘所說我等忍可。然此比丘非法語比丘。非律語比丘。大德莫壞和合僧。汝等當樂丘。
非律語比丘。大德莫壞和合僧。
汝等當樂欲壞和合僧大德與僧和合歡喜不諍。同一欲壞和合僧大德與僧和合歡喜不諍。同一師學如水乳合。於佛法中有增益安樂住。是師學如水乳合。
於佛法中有增益安樂住。是比丘如是諫時。堅持不捨。彼比丘應三諫捨是比丘如是諫時。
堅持不捨。彼比丘應三諫捨是事故。乃至三諫捨者善。不捨者僧伽婆尸沙事故。
乃至三諫捨者善。不捨者僧伽婆尸沙此滿足戒本五句成就。一諫所違事。二彼比此滿足戒本五句成就。
一諫所違事。二彼比丘下屏諫方法。三是比丘下拒諫。四僧眾設丘下屏諫方法。
三是比丘下拒諫。四僧眾設諫。五不捨者結罪。初諫所為事文三。一總諫。
五不捨者結罪。初諫所為事文三。
一總明其助破僧者。二伴儻之數。三正明助破明其助破僧者。二伴儻之數。
三正明助破文兩。一勸僧莫諫調達。二此比丘下釋勸意文兩。一勸僧莫諫調達。
二此比丘下釋勸意所以。我今勸僧莫諫者。以人如法。是故初二所以。我今勸僧莫諫者。
以人如法。是故初二句人。如此提婆達發言有軌。故稱法語復句人。
如此提婆達發言有軌。故稱法語復能滅惡生善。故曰律語。次二句法。是故然令能滅惡生善。
故曰律語。次二句法。
是故然令我等慶遇所聞。故曰喜樂。稱合道理安心從我等慶遇所聞。故曰喜樂。
稱合道理安心從順。是故忍可。二屏諫文四。一領前諫辭遮其順。是故忍可。
二屏諫文四。一領前諫辭遮其影助。二然此已下人法但非顯影助非理。大影助。
二然此已下人法但非顯影助非理。大德莫欲已下是非相對勸捨樂正。是諫辭所德莫欲已下是非相對勸捨樂正。
是諫辭所諫捨助順勸崇乳。四大德勸和有益。釋其勸諫捨助順勸崇乳。四大德勸和有益。
釋其勸意。第三句是比丘者。謂諸善比丘。如是諫時意。第三句是比丘者。
謂諸善比丘。如是諫時者。諫牒前諸善比丘。屏諫之時堅持不捨者。者。
諫牒前諸善比丘。屏諫之時堅持不捨者。
謂助破比丘執心拒勸。第四句三諫者捨善。謂助破比丘執心拒勸。第四句三諫者捨善。
聞即順從止不助破僧。一無違諫僧殘。二聞即順從止不助破僧。一無違諫僧殘。
二無助破僧蘭雜。斯二過故曰捨者善。第五無助破僧蘭雜。斯二過故曰捨者善。
第五句結罪可知此廣釋初句三。一人若比丘時句結罪可知此廣釋初句三。一人若比丘時破僧人。二伴儻之數四人。若過有二從順。破僧人。
二伴儻之數四人。若過有二從順。
一法順從。二衣食順從。無共興謀名為伴一法順從。二衣食順從。
無共興謀名為伴
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