應迷真所傷之甚重言呵責故云止止也。如應迷真所傷之甚重言呵責故云止止也。如來身金剛體者。第二顯佛真身。佛身無為物來身金剛體者。
第二顯佛真身。佛身無為物不能壞如金剛也。惡盡善滿。何有病也。又云。不能壞如金剛也。
惡盡善滿。何有病也。
又云。金剛之體明佛體堅難壞也。事同金剛。諸惡金剛之體明佛體堅難壞也。
事同金剛。諸惡已斷眾善普會。彰佛德滿。眾惡已斷斷德圓已斷眾善普會。
彰佛德滿。眾惡已斷斷德圓滿。是攝律儀戒也。眾善普會行德具足。是攝滿。
是攝律儀戒也。眾善普會行德具足。
是攝善法戒饒蓋眾生戒也。此明所有何病何惱善法戒饒蓋眾生戒也。此明所有何病何惱彰其所無。當有何疾內無疾苦。當有何惱外彰其所無。
當有何疾內無疾苦。當有何惱外無衰損也。默往已下第三重呵。就中有三。一無衰損也。
默往已下第三重呵。就中有三。
一呵心其言。二行矣已下呵去其身。三可密呵心其言。二行矣已下呵去其身。
三可密去下雙呵形言。欲令永息無常之念。前中有去下雙呵形言。欲令永息無常之念。
前中有三。一遣默往。二呵誡不聽謗佛。三以理教示。三。一遣默往。
二呵誡不聽謗佛。三以理教示。
默往阿難是初遣也。口病言是以須默。身遠默往阿難是初遣也。口病言是以須默。
身遠乞所為是須往。諺云。阿難小智不了佛身真乞所為是須往。諺云。
阿難小智不了佛身真常無待。妄言有疾。違失處深。故須默往。自常無待。妄言有疾。
違失處深。故須默往。
自此已後不得更言佛無常也。勿謗已下第二此已後不得更言佛無常也。勿謗已下第二呵也。如來無病而言有病。是則為謗。又垢執呵也。
如來無病而言有病。是則為謗。
又垢執實無亦為謗佛。莫使異人聞者。異學精返難實無亦為謗佛。莫使異人聞者。
異學精返難與理親脫。聞斯語謂佛實病即輕佛也。無令與理親脫。聞斯語謂佛實病即輕佛也。
無令大威德諸天者。五淨居天名世界頂。十住菩大威德諸天者。五淨居天名世界頂。
十住菩薩多生是處也。若聞此言則知人者不達如薩多生是處也。若聞此言則知人者不達如來方便之意於汝而生劣想。他方菩薩知佛來方便之意於汝而生劣想。
他方菩薩知佛無病復輕汝矣。轉輪王下第三以理正教。轉無病復輕汝矣。轉輪王下第三以理正教。
轉輪聖王以少福故尚得無病。舉劣況勝。豈況輪聖王以少福故尚得無病。舉劣況勝。
豈況如來無量福德普勝三界而有病也。辯勝過如來無量福德普勝三界而有病也。辯勝過劣。第二呵去其身。於中有二。初呵令去身。劣。
第二呵去其身。於中有二。
初呵令去身。二明須去所以。行矣阿難者。速捨此去名為二明須去所以。
行矣阿難者。速捨此去名為行矣。佛為世師。舉世共尊。說病他譏。彼此行矣。
佛為世師。舉世共尊。
說病他譏。彼此同著。故云勿使我等受斯恥也。外道聞等者。同著。
故云勿使我等受斯恥也。外道聞等者。
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