舉劣辯勝。聲聞分別未亡故不依也。若如是舉劣辯勝。聲聞分別未亡故不依也。
若如是食為不空食者結嘆勸修也。上教訶訖。食為不空食者結嘆勸修也。上教訶訖。
時我已下是第三迦葉彰已聞法發心捨小乘時我已下是第三迦葉彰已聞法發心捨小乘執。於中四句。一自發大心。二復作是念下彰執。於中四句。
一自發大心。二復作是念下彰淨名德。三其誰已下勸他發心。四我從已下淨名德。
三其誰已下勸他發心。四我從已下彰己及他俱捨小行。是故已下結不堪也。彰己及他俱捨小行。
是故已下結不堪也。佛告須菩提者。此云空生。亦名善吉。故福德佛告須菩提者。
此云空生。亦名善吉。
故福德經云。舍衛城中有長者名拘留。父為無子故經云。舍衛城中有長者名拘留。
父為無子故祠天求子。空聲應言。汝福得多無堪來者。有祠天求子。空聲應言。
汝福得多無堪來者。有天王命終應生君家。後便誕身。其人初生舍天王命終應生君家。
後便誕身。其人初生舍宅皆空。父母怪之以問相師。相師告云。現空宅皆空。
父母怪之以問相師。相師告云。
現空唯善表大。解空第一故曰空生。後長大請父唯善表大。解空第一故曰空生。
後長大請父延佛。設食即隨佛還祇洹精舍作沙門。思念延佛。設食即隨佛還祇洹精舍作沙門。
思念人物俱空獲阿羅漢果得無諍三昧。未得大人物俱空獲阿羅漢果得無諍三昧。未得大乘究竟平等大空三昧。故今被呵。若就行辯乘究竟平等大空三昧。
故今被呵。若就行辯前。大迦葉以無平等大悲捨其大乘樂於小前。
大迦葉以無平等大悲捨其大乘樂於小法。不能貧富平等。𨷂助成之行。所以捨富從法。不能貧富平等。
𨷂助成之行。所以捨富從貧乞。今須菩提𨷂平等空智。欲捨小法別求貧乞。
今須菩提𨷂平等空智。欲捨小法別求大乘。不能以富等貧。謬見邪正遂捨於貧而大乘。
不能以富等貧。謬見邪正遂捨於貧而從富乞。此並未會不二之真故被呵也。文四從富乞。
此並未會不二之真故被呵也。文四同前第三釋中。初徵後釋。釋中有二。一舉昔同前第三釋中。
初徵後釋。釋中有二。
一舉昔日被呵之事。二時維摩下辯其得失教呵之日被呵之事。二時維摩下辯其得失教呵之相。前中入舍從乞食者。須菩提自念。若從貧相。
前中入舍從乞食者。須菩提自念。
若從貧乞恐成惱亂令諸眾生得嫌嫉之罪。故須捨乞恐成惱亂令諸眾生得嫌嫉之罪。故須捨貧唯從富乞。故今須入維摩詰舍。貧唯從富乞。
故今須入維摩詰舍。時維摩下廣明得失教呵之相。文中有三。一時維摩下廣明得失教呵之相。
文中有三。一明翻失顯得教呵之相。二時我已下明須菩明翻失顯得教呵之相。
二時我已下明須菩提自申已屈維摩垂教。三說是法下明教呵提自申已屈維摩垂教。三說是法下明教呵益。前中維摩取鉢盛飯者教呵所由。何故淨益。
前中維摩取鉢盛飯者教呵所由。何故淨
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