云何淨法說垢。貪著淨法故。云何垢法說淨。云何淨法說垢。貪著淨法故。
云何垢法說淨。不見垢法故。又下經云。見垢實性則無淨相。不見垢法故。
又下經云。見垢實性則無淨相。
汝得無諍三昧眾生亦得者。第三破定心不汝得無諍三昧眾生亦得者。第三破定心不等也。無諍有二。一事無諍。以三昧力將護眾等也。
無諍有二。一事無諍。
以三昧力將護眾生令不起諍故。善吉云。若有嫌我坐者我即生令不起諍故。善吉云。
若有嫌我坐者我即為立。若嫌我在此我即遠去。終無起諍。二理為立。若嫌我在此我即遠去。
終無起諍。二理無諍。真如法性無違無諍。由證理故方得事無諍。
真如法性無違無諍。由證理故方得事無諍。善吉。與群生空理平等。何為善吉獨得無諍。
善吉。與群生空理平等。
何為善吉獨得無諍而群生不得乎。此明性本平等。故云眾無諍而群生不得乎。此明性本平等。
故云眾生亦得也。其施汝者不名福田者。第四破取生亦得也。其施汝者不名福田者。
第四破取福相。善吉意謂。我受彼施令彼得大福故名福相。善吉意謂。
我受彼施令彼得大福故名福。凡夫受施不能令彼獲大福非福田也。汝福。凡夫受施不能令彼獲大福非福田也。
汝及凡夫平等一空。云何凡夫非福田。汝是福及凡夫平等一空。云何凡夫非福田。
汝是福田耶。又觀彼我不殊誰是福者誰為田者。故田耶。又觀彼我不殊誰是福者誰為田者。
故云其施汝者不名福田也。遠云。無善益他世云其施汝者不名福田也。遠云。
無善益他世間罪人供之無福。供汝似彼。不生功德。名非間罪人供之無福。供汝似彼。
不生功德。名非福田耳。諺云。約相行施。不名平等福田也。供福田耳。
諺云。約相行施。
不名平等福田也。供養汝墮三惡者。第五破見罪福相。滿云。五逆養汝墮三惡者。
第五破見罪福相。滿云。
五逆之損供養之益。善吉意謂。供養我者得生天之損供養之益。善吉意謂。
供養我者得生天中。今返呵。彼性空平等善惡無二。云何修善中。今返呵。
彼性空平等善惡無二。云何修善獨得生天作罪入於惡道。若五逆而可墮。供獨得生天作罪入於惡道。
若五逆而可墮。供養亦應墮。供養既不墮。五逆亦不墮。可謂善養亦應墮。
供養既不墮。五逆亦不墮。
可謂善惡兩亡性空平等。故下經云。若達罪性則與惡兩亡性空平等。故下經云。
若達罪性則與福無異。諺云。取相供養雖得少福終必墮惡福無異。諺云。
取相供養雖得少福終必墮惡道也。自下第三明同眾魔文中五句。一破出道也。自下第三明同眾魔文中五句。
一破出魔界。二破與魔異。三破悲眾生。四破著三魔界。二破與魔異。
三破悲眾生。四破著三寶。五破得涅槃。前中與魔作侶者。第一破出寶。
五破得涅槃。前中與魔作侶者。
第一破出魔界。善吉意謂。我是聖人出於魔界。今返令魔界。善吉意謂。
我是聖人出於魔界。今返令同魔業。眾魔者諸魔王也。魔專懷亂。作業同魔業。
眾魔者諸魔王也。魔專懷亂。
作業
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