教修等觀不取邪正之相。云大空行。五富樓教修等觀不取邪正之相。云大空行。
五富樓那修說法行。以其此人不觀根欲說法差機。那修說法行。以其此人不觀根欲說法差機。
教知根性稱其所宜利無不普。云說法行也。教知根性稱其所宜利無不普。云說法行也。
六迦旃延修生解行。以其此人數演五法乖六迦旃延修生解行。以其此人數演五法乖其實相。教離分別之心契會無相之行。名生其實相。
教離分別之心契會無相之行。名生解行也。七阿那律修起通行。以其那律有相解行也。
七阿那律修起通行。以其那律有相天眼見境未明。教修無相天眼契悟不二。云天眼見境未明。
教修無相天眼契悟不二。云起通行。八優波離修滅惡行。以其此人不能起通行。
八優波離修滅惡行。以其此人不能觀空滅罪教修無相懺悔罪垢不生。名滅惡觀空滅罪教修無相懺悔罪垢不生。
名滅惡行也。九羅睺羅修出家行。以其覆障不達即行也。九羅睺羅修出家行。
以其覆障不達即相無相真實出家。教修離相平等真實出家。相無相真實出家。教修離相平等真實出家。
云出家行也。十阿難修法身行。以其歡喜不云出家行也。十阿難修法身行。
以其歡喜不了如來法身常住。教修出世無為功德永離了如來法身常住。教修出世無為功德永離生滅之心。云法身行。生滅之心。
云法身行。第三釋文義者。文別有三。初明維摩寢疾之第三釋文義者。
文別有三。初明維摩寢疾之意以為起問由致。二佛知下正命問疾。三如意以為起問由致。
二佛知下正命問疾。三如是五百已下總結類顯前中。爾時維摩詰自是五百已下總結類顯前中。
爾時維摩詰自念寢疾于床者。爾時者生念時也。長者維摩念寢疾于床者。爾時者生念時也。
長者維摩詰起念人也。自念寢疾于床者正興念心。然詰起念人也。自念寢疾于床者正興念心。
然此念意念待聖問非念為病。良以維摩悲物此念意念待聖問非念為病。良以維摩悲物情深待問若渴。故興此念。維摩現病專精為情深待問若渴。
故興此念。維摩現病專精為物。心雖為物得佛影響化事方成。故念自已物。
心雖為物得佛影響化事方成。故念自已寢疾于床。于者於也。世尊大慈寧不垂愍者。寢疾于床。
于者於也。世尊大慈寧不垂愍者。
佛具眾德為世欽承。故曰世尊。慈中之極餘佛具眾德為世欽承。故曰世尊。
慈中之極餘莫能加。稱理而成豈非大也。寧者能也。慜者莫能加。稱理而成豈非大也。
寧者能也。慜者憐也。維摩自云。我之小子悲心尚劣猶為物憐也。
維摩自云。我之小子悲心尚劣猶為物纏痾。況佛高人能不垂憐而遣問也。佛知其纏痾。
況佛高人能不垂憐而遣問也。佛知其意即告已下第二正命問疾。以其時會得蓋意即告已下第二正命問疾。
以其時會得蓋在今故令往問而不可止。然下文中據其正在今故令往問而不可止。然下文中據其正
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