不退作二乘故非信不退。久以信故亦非證不退作二乘故非信不退。久以信故亦非證行二種不退。以初學故。問。五種菩提中此等行二種不退。
以初學故。問。
五種菩提中此等比丘證何菩提。答。五中但證得伏心菩提。久比丘證何菩提。答。
五中但證得伏心菩提。久已信故非發心也。創初證得非明心菩提等已信故非發心也。
創初證得非明心菩提等三也。我念聲聞不觀人根者。此第四自申卑三也。我念聲聞不觀人根者。
此第四自申卑屈。我念聲聞不觀人根不應說法也。是故已屈。我念聲聞不觀人根不應說法也。
是故已下結不堪也。下結不堪也。佛告迦旃延者。此云扇繩。其父早亡。母戀不佛告迦旃延者。
此云扇繩。其父早亡。
母戀不嫁。如繩連扇風吹不去。因以為名。又云思勝。嫁。如繩連扇風吹不去。
因以為名。又云思勝。
是古仙人名。由具聞思勝餘人故。今從彼種是古仙人名。由具聞思勝餘人故。
今從彼種以為名也。是南天竺國大婆羅門種。善分別以為名也。是南天竺國大婆羅門種。
善分別義。談論第一。故命問疾。然不達實相。所以致義。談論第一。
故命問疾。然不達實相。
所以致呵。若就行解說法授人不閑法藥。故進之以呵。若就行解說法授人不閑法藥。
故進之以深法也。深法也。文四同前。第三釋中初總徵次別釋。釋中有文四同前。
第三釋中初總徵次別釋。釋中有三。一出昔日被呵之事。二維摩下明教呵相。三。
一出昔日被呵之事。二維摩下明教呵相。
三說是法下教呵利益。前中兩句。初明佛昔三說是法下教呵利益。前中兩句。
初明佛昔一時為諸比丘略說苦空。次明迦旃延為諸一時為諸比丘略說苦空。次明迦旃延為諸比丘敷演其義。言略說法要者。五句不多故比丘敷演其義。
言略說法要者。五句不多故名為略。初四俗諦。後一真諦。攝法周盡故名名為略。
初四俗諦。後一真諦。
攝法周盡故名為要。又通攝有為無二法皆盡故稱為要。演為要。又通攝有為無二法皆盡故稱為要。
演有為作四非常。演無為作一寂滅。故云要也。有為作四非常。演無為作一寂滅。
故云要也。又要略有四句。一名略義廣。名少義多說也。又要略有四句。
一名略義廣。名少義多說也。
二名廣義略。名教多說義少也。三名義俱廣。二名廣義略。名教多說義少也。
三名義俱廣。名教多說義復多也。四名義俱略。名教說義名教多說義復多也。
四名義俱略。名教說義並少也。如總相說苦諦不多解釋。即是名略。並少也。
如總相說苦諦不多解釋。即是名略。
若具分別是名義得廣。一句既知下三可類若具分別是名義得廣。一句既知下三可類今佛略說法要者。多是名義俱略也。我即於今佛略說法要者。
多是名義俱略也。我即於後敷演其義至寂滅義者。次明迦旃延為諸後敷演其義至寂滅義者。
次明迦旃延為諸
下页续读