有報利及諸功德。出家離相云何乃說俗利有報利及諸功德。出家離相云何乃說俗利功德也。上來呵說。夫出家者為無為法下。第功德也。
上來呵說。夫出家者為無為法下。
第二廣明教相。文中有二。一教羅睺出家之法。二廣明教相。文中有二。
一教羅睺出家之法。此則體出家。非相出家也。二維摩詰語諸長此則體出家。
非相出家也。二維摩詰語諸長者下。教諸長者出家儀式。前中有三。初總略者下。
教諸長者出家儀式。前中有三。
初總略以摽舉勸應識知。第二彼無此下二十三句以摽舉勸應識知。第二彼無此下二十三句廣明出家之法。第三若能如是下總以結成。廣明出家之法。
第三若能如是下總以結成。初中夫出家者總以摽舉。為無為法無利無初中夫出家者總以摽舉。
為無為法無利無功德者。無為是涅槃果德之名。為涅槃修行功德者。無為是涅槃果德之名。
為涅槃修行道品。果既無為。因離諸相。無為無相即絕報道品。果既無為。
因離諸相。無為無相即絕報利及有相功德也。莊云。又存利者必見有不利及有相功德也。
莊云。又存利者必見有不利。存德者必見有不德。苦法性空。何有捨苦利。
存德者必見有不德。苦法性空。
何有捨苦以求樂利。不善體空。何有亡不善以求善德以求樂利。不善體空。
何有亡不善以求善德也。自下二十三句廣明教之文。分為二。初五也。自下二十三句廣明教之文。
分為二。初五句修自利。降魔以下十八句次明利他。自利句修自利。
降魔以下十八句次明利他。自利中文有五句。初有兩句明其所離。次有三句中文有五句。
初有兩句明其所離。次有三句明其所證。所離中無彼無此中間者明離三明其所證。
所離中無彼無此中間者明離三相也。六根為此六塵為彼六識為中間三處相也。六根為此六塵為彼六識為中間三處體空故無彼此中間也。又云。在家為此出家體空故無彼此中間也。
又云。在家為此出家為彼。方便求度為中間。三事緣生無有自性。為彼。
方便求度為中間。三事緣生無有自性。
無性即空。道俗無二。是真出家也。又云。此無性即空。道俗無二。
是真出家也。又云。
此為生死。彼是涅槃。中間為道品。為出家者惡為生死。彼是涅槃。
中間為道品。為出家者惡此生死遵彼涅槃。故有三處之異。真出家者。此生死遵彼涅槃。
故有三處之異。真出家者。
解生死非生死故無此。了涅槃非涅槃故無解生死非生死故無此。了涅槃非涅槃故無彼。既無彼此。中間安在。離此三處則無繫著。彼。
既無彼此。中間安在。
離此三處則無繫著。是真出家。故思益經云。諸佛如來不得生死是真出家。
故思益經云。諸佛如來不得生死不得涅槃。佛聖弟子得解脫者亦不得生死不得涅槃。
佛聖弟子得解脫者亦不得生死不得涅槃也。離六十二見者。教離情想。執取不得涅槃也。離六十二見者。
教離情想。執取之心名之為見。見別不同。有六十二。大士了之心名之為見。
見別不同。有六十二。
大士了
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