入涅槃四種涅槃之中是何涅槃。答。入無住入涅槃四種涅槃之中是何涅槃。答。
入無住處涅槃。所以得知。淨名以二乘人斷煩惱而處涅槃。所以得知。
淨名以二乘人斷煩惱而入涅槃即證有餘無餘二果。今明菩薩不同入涅槃即證有餘無餘二果。今明菩薩不同於此。現起煩惱利益眾生。內證涅槃而無所於此。
現起煩惱利益眾生。內證涅槃而無所著。故無垢稱經云。不捨生死而無煩惱。雖著。
故無垢稱經云。不捨生死而無煩惱。
雖證涅槃而無所住。是為宴坐。自性涅槃凡夫證涅槃而無所住。是為宴坐。
自性涅槃凡夫亦有。恐同於彼是以不說。有餘無餘。聲聞亦亦有。恐同於彼是以不說。
有餘無餘。聲聞亦得。恐濫二乘亦不說證。又解。前勝益有三得。
恐濫二乘亦不說證。又解。
前勝益有三義。一自性涅槃本來清淨。不由斷惑等得。所義。一自性涅槃本來清淨。
不由斷惑等得。所以不斷而入涅槃。第二是無住處。頓悟菩薩以不斷而入涅槃。
第二是無住處。頓悟菩薩留隨眠或故云不斷。證無住處故云入涅槃。留隨眠或故云不斷。
證無住處故云入涅槃。第三入有餘涅槃。二乘入有餘要須斷煩惱。第三入有餘涅槃。
二乘入有餘要須斷煩惱。漸悟菩薩了煩惱性空。雖斷煩惱無所斷。不漸悟菩薩了煩惱性空。
雖斷煩惱無所斷。不同二乘以斷為斷。證有餘故名入涅槃。若能同二乘以斷為斷。
證有餘故名入涅槃。若能如是坐者佛所印可者。上來教呵訖。如是坐者佛所印可者。
上來教呵訖。此下第三總結。具上六德平等宴坐聖共同此下第三總結。
具上六德平等宴坐聖共同遵稱可佛心。故云印可。此句結德。時我世尊遵稱可佛心。故云印可。
此句結德。時我世尊默然不能加報者。上人境界非己所知理出默然不能加報者。
上人境界非己所知理出情外故云不能報也。此句結失良由。向來教情外故云不能報也。此句結失良由。
向來教呵並明得失俱說。故今雙結者。欲令時眾同呵並明得失俱說。故今雙結者。
欲令時眾同其得也。故我不堪下第四結不堪也。其得也。故我不堪下第四結不堪也。
佛告目連者。目連是姓字。拘律陀父為無子佛告目連者。目連是姓字。
拘律陀父為無子因求拘律陀樹得生此兒。因以為名。依問疾因求拘律陀樹得生此兒。因以為名。
依問疾經。目連翻為菜菽其父好食此物。故以為名。經。目連翻為菜菽其父好食此物。
故以為名。依部執論翻為胡豆。是王舍城輔相之子。先依部執論翻為胡豆。
是王舍城輔相之子。先與舍利弗同事那若。心專求道而無所得。疑與舍利弗同事那若。
心專求道而無所得。疑謂無法。那若臨終病臥微笑。二人請問。師謂無法。
那若臨終病臥微笑。二人請問。
師何笑也。那若答曰。五念世人恩愛所縛。其南何笑也。那若答曰。
五念世人恩愛所縛。其南天竺國金地國王身死火殯。夫人戀憶投火天竺國金地國王身死火殯。
夫人戀憶投火
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