堪問疾者何憶念已下廣釋所以。就中。有二堪問疾者何憶念已下廣釋所以。就中。
有二一出昔被呵之事。二時維摩下明其教呵得一出昔被呵之事。二時維摩下明其教呵得失之相。前中貧里而行乞者有四義。一者迦失之相。
前中貧里而行乞者有四義。一者迦葉本為慈心行。於頭陀福利眾生。以其貧者葉本為慈心行。
於頭陀福利眾生。以其貧者先不殖福招此苦報。今從貧乞令離貧苦。二先不殖福招此苦報。
今從貧乞令離貧苦。二迦葉是大聲聞得滅盡定。供養之者皆得現迦葉是大聲聞得滅盡定。
供養之者皆得現報。今愍斯長苦。所以從乞。三富者嫡奢難報。今愍斯長苦。
所以從乞。三富者嫡奢難化。貧者受導易從。四若從富乞即有名利之化。
貧者受導易從。四若從富乞即有名利之嫌。今從貧乞即念少欲之行。故從貧乞。嫌。
今從貧乞即念少欲之行。故從貧乞。
第二教呵相中先呵後教。時我世尊已下迦第二教呵相中先呵後教。時我世尊已下迦葉聞法發心呵中。有悲心而不普者。捨富從葉聞法發心呵中。
有悲心而不普者。捨富從貧。欲使貧者得富。不覺富者還貧。故非普貧。
欲使貧者得富。不覺富者還貧。
故非普也。就正教中大文有兩。一者正教翻失顯得。也。就正教中大文有兩。
一者正教翻失顯得。二如是食者已下以其德故施受二人俱獲勝二如是食者已下以其德故施受二人俱獲勝益。前中初先翻彼四失即成四得。然後食下益。
前中初先翻彼四失即成四得。然後食下一句總結。前中言四失者。一取食相。二畏境一句總結。
前中言四失者。一取食相。
二畏境界。三見邪正。四心不普。初取食相中自有四界。三見邪正。
四心不普。初取食相中自有四失。一不平等。二不為不食。三不為壞和合相。失。
一不平等。二不為不食。
三不為壞和合相。四不為不受。住平等法應行乞食者。翻其初四不為不受。
住平等法應行乞食者。翻其初失欲食。令學者為證清淨平等法身而行乞失欲食。
令學者為證清淨平等法身而行乞故。然後可食下諸句中類同此釋。或平等有故。然後可食下諸句中類同此釋。
或平等有四。一人平等。眾生普視。二法平等。真如佛四。一人平等。
眾生普視。二法平等。
真如佛性。三心平等。須發普心貴賤等觀。四行平等。性。三心平等。
須發普心貴賤等觀。四行平等。
須發普行貧富同乞。今此文中約行平等也。須發普行貧富同乞。今此文中約行平等也。
不食故應行乞食者。談云。翻第二失。真體離不食故應行乞食者。談云。
翻第二失。真體離緣涅槃平等不假於食。應以此心而行乞食。緣涅槃平等不假於食。
應以此心而行乞食。若然即終日食終日涅槃。其道無二也。莊云。若然即終日食終日涅槃。
其道無二也。莊云。
舊諸師解不食即涅槃。為涅槃故行乞食。釋舊諸師解不食即涅槃。為涅槃故行乞食。
釋還成他義。小乘人乞食並為求涅槃急如火。還成他義。小乘人乞食並為求涅槃急如火。
下页续读