名為不解。已捨分段稱為不縛。或可。未捨變名為不解。已捨分段稱為不縛。
或可。未捨變易名為不解。了法性空云不縛也。上來約染易名為不解。
了法性空云不縛也。上來約染明其斷德責其不等。次下兩句約淨明其智明其斷德責其不等。
次下兩句約淨明其智德責其不等。初句約因。第二約果。非見諦非德責其不等。初句約因。
第二約果。非見諦非不見諦者此約因也。如來示起見疑不觀諦不見諦者此約因也。
如來示起見疑不觀諦理名為非見。內實覺了名非不見。斯乃地上理名為非見。內實覺了名非不見。
斯乃地上通名行相不見諦也。若約漸悟菩薩。初地已通名行相不見諦也。若約漸悟菩薩。
初地已上十地已還示起見疑化眾生。故名不見諦。上十地已還示起見疑化眾生。故名不見諦。
內實覺了名非不見。或可。直往菩薩七地已內實覺了名非不見。或可。
直往菩薩七地已來留隨眠惑不觀諦理名為不見。內實覺了來留隨眠惑不觀諦理名為不見。內實覺了名非不見。若約智解正體。智離能所分別名名非不見。
若約智解正體。智離能所分別名為不見。鑒照二空名非不見。或可。正智從為不見。
鑒照二空名非不見。或可。
正智從緣。緣無性故見無所見。名為不見。無見為見緣。緣無性故見無所見。
名為不見。無見為見名非不見也。若後得智離執著分別名為不名非不見也。
若後得智離執著分別名為不見。鑒照四諦名非不見也。莊云。二乘見諦見。鑒照四諦名非不見也。
莊云。二乘見諦凡夫不見。菩薩知四諦性空入實相理。所以凡夫不見。
菩薩知四諦性空入實相理。所以離見非見也。肇云。非如有心之見。非如無心離見非見也。
肇云。非如有心之見。
非如無心之不見也。非得果者。此約果說。遠云。此言之不見也。非得果者。
此約果說。遠云。
此言略少准前應言。非得果。非不得果。且舉一略少准前應言。非得果。
非不得果。且舉一邊。菩提涅槃名之為果。佛證菩提却行因事。邊。
菩提涅槃名之為果。佛證菩提却行因事。
不捨一切菩薩所行故云非得果也。實證菩不捨一切菩薩所行故云非得果也。實證菩提故非不得。今略不辨。諺云。法離能所故云提故非不得。
今略不辨。諺云。
法離能所故云不得果。人法不同非不得果也。滿云。凡夫不不得果。人法不同非不得果也。
滿云。凡夫不得果。聲聞得果。菩薩善達果體自空由來非得果。
聲聞得果。菩薩善達果體自空由來非有。云何言不得。非得也。或可。初地已上菩薩有。
云何言不得。非得也。
或可。初地已上菩薩證無住處涅槃名為得果。證智從緣。緣性自證無住處涅槃名為得果。
證智從緣。緣性自空。證無所證。故云非得果。或可。得時離情不空。
證無所證。故云非得果。
或可。得時離情不生分別云非得果。非是不得也。古人彰疏皆生分別云非得果。
非是不得也。古人彰疏皆云譯經人脫略下句。理實合有兩句。勘檢無云譯經人脫略下句。
理實合有兩句。勘檢無
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