前進退不恒故也。二如何小乘法下呵彼說前進退不恒故也。二如何小乘法下呵彼說小有多過失。三我觀小乘下呵不知根。智慧小有多過失。
三我觀小乘下呵不知根。智慧微淺猶如盲人。明智體劣。二乘唯得生空智微淺猶如盲人。
明智體劣。二乘唯得生空智未悟法空。所以智慧微淺。又不知眾生根機。未悟法空。
所以智慧微淺。又不知眾生根機。
故云淺也。不能分別諸根利鈍。智用狹也。此故云淺也。不能分別諸根利鈍。
智用狹也。此明羅漢於大乘法尚似盲人。況我昏昧凡夫明羅漢於大乘法尚似盲人。
況我昏昧凡夫妄生分別者哉。問。勝鬘經云。凡夫如生盲不妄生分別者哉。問。
勝鬘經云。凡夫如生盲不見眾色。聲聞如七日嬰兒不見日輪。如何今見眾色。
聲聞如七日嬰兒不見日輪。如何今說聲聞過生盲也。答。若見諦理凡夫不能故。說聲聞過生盲也。
答。若見諦理凡夫不能故。
彼經說猶如盲人聲聞分得故。說如七日嬰彼經說猶如盲人聲聞分得故。說如七日嬰兒不見日輪。今說聲聞不識根性故過生盲。兒不見日輪。
今說聲聞不識根性故過生盲。非見諦理也。又云。理實二乘分知眾生根性。非見諦理也。
又云。理實二乘分知眾生根性。
但為抑挫聲聞故言如盲。故上經云。富樓那但為抑挫聲聞故言如盲。故上經云。
富樓那先當入定觀此人心然後說法。時維摩詰即先當入定觀此人心然後說法。時維摩詰即入三昧等者。此下第三彰其巧化令悟大捨入三昧等者。
此下第三彰其巧化令悟大捨小。文有六句。一淨名默入三昧。由入三昧令小。文有六句。
一淨名默入三昧。由入三昧令此比丘自識宿命。曾於過去佛所種善發心。此比丘自識宿命。
曾於過去佛所種善發心。依地持論。宿命有五。一自知宿命。二知他。依地持論。
宿命有五。一自知宿命。
二知他。三令他知。四令他自知。五自他展轉互知宿三令他知。
四令他自知。五自他展轉互知宿命。今所論者即是第四令他自知宿命也。問。命。
今所論者即是第四令他自知宿命也。問。
大乘宗過去無法。比丘如何得知。答。由得宿大乘宗過去無法。比丘如何得知。
答。由得宿命智觀現在賴耶識中過去世種知過去事命智觀現在賴耶識中過去世種知過去事也。或可。緣心上影像相得知過去事也。三也。
或可。緣心上影像相得知過去事也。
三即時豁然下還得本心。由維摩以宿命通力即時豁然下還得本心。由維摩以宿命通力加彼比丘得見過去所習善根還得本大乘心加彼比丘得見過去所習善根還得本大乘心也。四於是下荷恩致敬得益既深。亡其形相也。
四於是下荷恩致敬得益既深。亡其形相故謂禮也。五因得發心更為說法。六由為說故謂禮也。
五因得發心更為說法。六由為說法彼於菩提不復退轉。此諸比丘位在十信。法彼於菩提不復退轉。
此諸比丘位在十信。由聞今說進入十住。第七住中住不退也。永由聞今說進入十住。
第七住中住不退也。永
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