憶念我昔至羅睺汝佛之子捨輪王位出家為憶念我昔至羅睺汝佛之子捨輪王位出家為道有何等利者。此第一舉昔呵事。先問後答。道有何等利者。此第一舉昔呵事。
先問後答。毘耶離城諸長者子等摽舉問人。來至我所毘耶離城諸長者子等摽舉問人。
來至我所明請方便。問我等請問辭也。汝佛之子所承明請方便。問我等請問辭也。
汝佛之子所承至高既捨王位所捨極重佛不出家為金輪王至高既捨王位所捨極重佛不出家為金輪王王四天下羅睺在家為鐵輪王王一天下諸長王四天下羅睺在家為鐵輪王王一天下諸長者子見捨重位所希必大捨素從緇名為出家者子見捨重位所希必大捨素從緇名為出家安心慕法名之為道其出家者有何等利者。安心慕法名之為道其出家者有何等利者。問其所得也。我即為說出家功德之利者。第問其所得也。
我即為說出家功德之利者。第二答其所問。因行道品名為功德。涅槃果為二答其所問。
因行道品名為功德。涅槃果為大利。或可。善為功德。樂名為利。又云。出家大利。
或可。善為功德。
樂名為利。又云。
出家功德經云。若放男女奴婢出家其德利益不功德經云。若放男女奴婢出家其德利益不可思議最為第一。膝造寶塔高至梵天。譬如可思議最為第一。
膝造寶塔高至梵天。譬如有人殺三千世界一切眾生或挑其目得罪無有人殺三千世界一切眾生或挑其目得罪無量。若能救得福亦無量。放人出家能自出家。量。
若能救得福亦無量。放人出家能自出家。
福多於彼。應說此利。又分別功德經云。若一福多於彼。應說此利。
又分別功德經云。若一日一夜出家除六十劫生死重罪。如是廣引日一夜出家除六十劫生死重罪。
如是廣引諸經嘆說出家功德之利不可思議。是名如諸經嘆說出家功德之利不可思議。是名如法為說出家功德之利也。法為說出家功德之利也。
時維摩下第二明教呵相。先呵後教。呵中唯時維摩下第二明教呵相。先呵後教。
呵中唯羅睺羅不應說出家功德之利者。夫涅槃道羅睺羅不應說出家功德之利者。夫涅槃道品無為無相。作有為有相說故言不應也。所品無為無相。
作有為有相說故言不應也。所以者何下釋也。先徵後釋。無利無功德是出以者何下釋也。
先徵後釋。無利無功德是出家者。舉是顯非出家求滅修行道品。離相出家者。
舉是顯非出家求滅修行道品。離相出家即捨世報利及有相功德。故云無利無功家即捨世報利及有相功德。
故云無利無功德也。或可。樂之與苦因緣相對。利與功德皆德也。或可。
樂之與苦因緣相對。利與功德皆藉因緣。因緣無自性。畢竟體空。利即非利。德藉因緣。
因緣無自性。畢竟體空。
利即非利。德即非德。是為出家有為法者可說有利有功即非德。
是為出家有為法者可說有利有功德下。明非異是在家生死繫縛心有分別見德下。明非異是在家生死繫縛心有分別見
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