者。一者肉眼。以人中淨色為體。緣障內色為者。一者肉眼。
以人中淨色為體。緣障內色為所觀境。二者天眼。即以天中淨色為體。緣障所觀境。
二者天眼。即以天中淨色為體。
緣障外色為所觀境。三者惠眼。以如理智為體。緣外色為所觀境。三者惠眼。
以如理智為體。緣真如為所觀境。四者法眼。以如量智為體。緣真如為所觀境。
四者法眼。以如量智為體。
緣俗諦為所觀境。五者佛眼。以恒沙功德為俗諦為所觀境。五者佛眼。
以恒沙功德為體。緣一切法為境。或可。緣佛性為佛眼。菩體。緣一切法為境。
或可。緣佛性為佛眼。
菩薩先有四眼。佛眼分得。以結使覆故不得言薩先有四眼。佛眼分得。
以結使覆故不得言淨。今明八地以上菩薩正智現前滅諸結使淨。今明八地以上菩薩正智現前滅諸結使眼得清淨也。又依無垢稱經云。淨修五眼行眼得清淨也。
又依無垢稱經云。淨修五眼行人因中施財修定惠等感得五眼清淨。如施人因中施財修定惠等感得五眼清淨。
如施燈明肉眼得淨。如修禪定天眼淨也。若修智燈明肉眼得淨。如修禪定天眼淨也。
若修智慧餘三眼清淨也。得五力立五根者。所謂信慧餘三眼清淨也。得五力立五根者。
所謂信進念定惠也。五眼既淨能破煩惱。名得五力。進念定惠也。五眼既淨能破煩惱。
名得五力。力成由根故立五根。始起曰根。終成名力。三力成由根故立五根。
始起曰根。終成名力。
三有二句。明教所離教遠魔業。不惱於波離眾有二句。明教所離教遠魔業。
不惱於波離眾雜惡者。若菩薩者慈悲為源憐愍眾生與物雜惡者。若菩薩者慈悲為源憐愍眾生與物無違故曰不惱於彼。止惡生善不雜漏過心無違故曰不惱於彼。
止惡生善不雜漏過心行純淨故稱離惡也。伏外道中文有十一句。行純淨故稱離惡也。伏外道中文有十一句。
初句摧邪人。摧諸外道者伏邪人也。超越假初句摧邪人。摧諸外道者伏邪人也。
超越假名等十句破邪法。前外道中佛法之外別立名等十句破邪法。前外道中佛法之外別立道理名為外道。以彼邪智邪辯抗敵。菩薩大道理名為外道。
以彼邪智邪辯抗敵。菩薩大士以四辯而令摧伏。云伏外道也。又云。心外士以四辯而令摧伏。
云伏外道也。又云。
心外見法理外妄計。皆名外道。出家修習無念。但見法理外妄計。皆名外道。
出家修習無念。但念令不起則邪法自息。故上經云。以無心意念令不起則邪法自息。
故上經云。以無心意無受行而悉摧伏諸外道也。破邪法中亦有無受行而悉摧伏諸外道也。
破邪法中亦有其三。初有六句。明其所出。二內懷喜下三其三。初有六句。
明其所出。二內懷喜下三句次明所修。三離眾過下一句還彰所離也。句次明所修。
三離眾過下一句還彰所離也。前中明出煩惱業句。超越假名者生死苦報前中明出煩惱業句。
超越假名者生死苦報虛假之有稱曰假名。證實除捨故超越也。藏虛假之有稱曰假名。證實除捨故超越也。
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