同魔名共。一手如似世人作物相似云是一同魔名共。一手如似世人作物相似云是一手作也。魔能嬈亂。名之為勞。與彼為伴。名作手作也。
魔能嬈亂。名之為勞。
與彼為伴。名作勞侶。魔性自空。何須捨離而不共住。既得正勞侶。
魔性自空。何須捨離而不共住。
既得正見。不異於魔所作勞侶也。汝與眾魔塵勞無見。不異於魔所作勞侶也。
汝與眾魔塵勞無異者。第二破與魔異。既為其侶。安得有異。異者。第二破與魔異。
既為其侶。安得有異。
汝與眾魔平等一空無有二相。豈不等也。於汝與眾魔平等一空無有二相。豈不等也。
於一切眾生有怨心者。第三破悲眾生。魔能害一切眾生有怨心者。第三破悲眾生。
魔能害其惠命。怨中之甚也。起彼慈心。是親友義。眾其惠命。怨中之甚也。
起彼慈心。是親友義。
眾生性空。怨親平等。汝於等中既能起慈。何生性空。怨親平等。
汝於等中既能起慈。何不為怨也。又小乘人但說生空。教化眾生。損不為怨也。
又小乘人但說生空。教化眾生。
損他大乘。法身惠命名之為怨也。謗佛毀法不他大乘。法身惠命名之為怨也。
謗佛毀法不入眾者。第四破著三寶。汝須菩提但能讀佛入眾者。第四破著三寶。
汝須菩提但能讀佛法僧樂在眾數。便是取三寶相。汝於等中既法僧樂在眾數。便是取三寶相。
汝於等中既能讀嘆。何不謗也。既不能謗。何能讚嘆也。故能讀嘆。何不謗也。
既不能謗。何能讚嘆也。
故無行經云。聞讚佛音聲即喜。聞毀呰佛音聲無行經云。聞讚佛音聲即喜。
聞毀呰佛音聲即礙。當知是人不學佛法。經云。外道音聲與即礙。當知是人不學佛法。
經云。外道音聲與佛音聲等。又云。佛說及邪說是皆無分別。又佛音聲等。
又云。佛說及邪說是皆無分別。
又云。謗佛毀法者以其善吉不達三寶如虛空云。謗佛毀法者以其善吉不達三寶如虛空故取相讚嘆違於真體。正是謗佛毀法不入故取相讚嘆違於真體。
正是謗佛毀法不入僧數人也。故般若經云。若以色見我以音聲僧數人也。故般若經云。
若以色見我以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。終不得滅度求我。是人行邪道。
不能見如來。終不得滅度者。第五破證涅槃相。眾生性空無滅度者。而者。
第五破證涅槃相。眾生性空無滅度者。
而今取涅槃。但是有相不得涅槃。故佛藏經云。今取涅槃。但是有相不得涅槃。
故佛藏經云。若人見涅槃決定相者。當知是人名為外道若人見涅槃決定相者。
當知是人名為外道惡邪見者。又下經云。一切眾生即涅槃相。不惡邪見者。又下經云。
一切眾生即涅槃相。不復更滅。只為眾生性空即是涅槃。豈以涅槃復更滅。
只為眾生性空即是涅槃。豈以涅槃更證涅槃乎。又云。善吉心狹劣故不能證大更證涅槃乎。
又云。善吉心狹劣故不能證大涅槃。故不得滅度。又云。善吉意謂。我是聖涅槃。
故不得滅度。又云。
善吉意謂。我是聖人證得涅槃。今返呵彼。平等空中離得不得人證得涅槃。
今返呵彼。平等空中離得不得
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