若是地前無學迴心漸悟菩薩具天眼及以惠若是地前無學迴心漸悟菩薩具天眼及以惠眼法眼。已捨分段故無肉眼。佛眼可知。若是眼法眼。已捨分段故無肉眼。
佛眼可知。若是有學迴心具有四眼。未捨分段故有肉眼。餘有學迴心具有四眼。
未捨分段故有肉眼。餘三如前所辯。若至八地已上十地已來但具三如前所辯。
若至八地已上十地已來但具三眼。所謂天眼惠眼法眼。無二可知。若至佛三眼。所謂天眼惠眼法眼。
無二可知。若至佛位。三身有具不具。化身具五眼。報身具四位。
三身有具不具。化身具五眼。
報身具四眼。以無肉眼故。法身體是真如。不具五眼。眼。以無肉眼故。
法身體是真如。不具五眼。
若約法性之眼亦具五眼。若約法性之眼亦具五眼。第七問答分別者。問。肉天二眼陰界入中何第七問答分別者。
問。肉天二眼陰界入中何法所攝。答。二眼並以不可見有對淨色為體。法所攝。
答。二眼並以不可見有對淨色為體。
即以色入色界色陰所收也。問。惠眼五根五即以色入色界色陰所收也。問。
惠眼五根五力七覺八正門中何法所攝。答。五根中惠眼力七覺八正門中何法所攝。答。
五根中惠眼五力中惠力七覺中擇法覺分八正中正見所五力中惠力七覺中擇法覺分八正中正見所攝也。問。法眼三智四智十智中何法所攝。答。攝也。問。
法眼三智四智十智中何法所攝。答。
三智之中入加行後得二智。四智緣俗並通三智之中入加行後得二智。四智緣俗並通四智。十智之中以等智法智比智道智他心四智。
十智之中以等智法智比智道智他心智五智所攝也。問。肉眼不見障外。何故見三智五智所攝也。問。
肉眼不見障外。何故見三千界耶。答。菩薩肉眼以天眼導引得見三千千界耶。
答。菩薩肉眼以天眼導引得見三千世界。難肉眼見障內天眼引故見障外。肉眼世界。
難肉眼見障內天眼引故見障外。肉眼見明色。天眼導故見暗色。答。障外有明緣。見明色。
天眼導故見暗色。答。
障外有明緣。天眼導故見障外。暗中無明緣。天眼雖引不天眼導故見障外。
暗中無明緣。天眼雖引不能見問。五眼十眼如何相攝。答。依花嚴能見問。
五眼十眼如何相攝。答。
依花嚴經說有十眼。一是肉眼。見一切色。二是天眼。經說有十眼。一是肉眼。
見一切色。二是天眼。
見諸眾生死此生彼。三是惠眼。見一切諸根見諸眾生死此生彼。三是惠眼。
見一切諸根差別。四是法眼。見一切真實之相。五是佛眼。差別。四是法眼。
見一切真實之相。五是佛眼。
見佛十力。六是智眼分別。了知一切種法。七見佛十力。六是智眼分別。
了知一切種法。七是明眼。謂見一切諸佛光明。八出生死眼。見是明眼。
謂見一切諸佛光明。八出生死眼。
見涅槃法故。九無礙眼。見一切無障礙故。十是涅槃法故。九無礙眼。
見一切無障礙故。十是普眼。見法界平等法門。故十中初一是前肉普眼。
見法界平等法門。故十中初一是前肉
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